禮制造句
“禮制”的解釋
1、但從未見懲處記載，蓋所謂禮制早已成具文，風俗變遷無時，官方亦不以為意。
2、這些禮制都是老祖先一代代傳下來的，要是我們都舍棄不用就是數典忘祖。
3、中國素有禮儀之邦的美譽,這與歷代統治者重視文化禮制的建設工作是密不可分的.
4、故宮布局謹嚴，寸磚片瓦皆遵循著封建等級禮制，映現帝王至高無上的權威。
5、關帝廟建筑是一種祭祀性建筑，它帶有明顯的宗教禮制性色彩，符合儒家提倡的綱常倫理思想。
6、通過以上幾個層次的分析，可以看出，荀子禮制的核心特征是等級差別，其禮治思想的基本精神是和諧、*制與道德主義。
7、解州關帝廟是典型的封建禮制性建筑，采用“前廟后寢”的格局。
8、春秋是先秦禮制最健全之時期，認為春秋時代“禮崩樂壞”的傳統觀點應得到修正。
9、依照羽族禮制,成年禮可是羽人王族一輩子最重要的一件事。
10、桐城文廟既是元、明、清時期祭孔的禮制性建筑群,又是一座學宮,是桐城縣學和儒學教官的衙署所在,屬“廟學合一”的文教活動場所。
11、萬物之道在于變,而周朝禮制推行到魯國,就像“推舟于陸也,勞而無功,身必有殃”。
12、賈誼宣揚禮制,但他又上書建議皇帝削弱諸侯,要對諸侯恩威并施,他還卓有遠見地提出了由國家壟斷采銅、鑄幣的主張。
13、唐代宮廷禮制,連喪葬奠禮都要焚香;莊重的政務場所也要焚香,朝堂設熏爐、香案。
14、這事來的突然,按禮制,咱男方的家得請媒人說媒,怎么也得行聘禮之后,方可迎娶,這便是明媒正娶之禮了!
15、隨著宋平南方諸國，南方社會中濃郁的個體家庭意識甚至開始反映在宋初禮制調整和禮制推行的某些方面。
16、中國素有“禮儀之邦”的稱譽,禮儀制度由來已久,有非常豐富的內涵和完整的體系,服裝文化較為集中地反映出各種禮制禮儀規范.
17、整組宮殿建筑布局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建等級禮制，映現出帝王至高無上的權威。
18、文摘:中國素有“禮儀之邦”的稱譽,禮儀制度由來已久,有非常豐富的內涵和完整的體系,服裝文化較為集中地反映出各種禮制禮儀規范.
19、此外,青銅器的制作和贈與也與商、周時代貴族間婚媾、宴享、朝拜、會盟和歌功頌德等禮制活動緊密相關。
20、方今朔土未一,四海喁喁,天戴陛下,而以下流之念,減損大官殽饌,過於禮制,臣竊憂惶。
21、社會各界來賓及現場觀禮的近千名市民,也在司儀的主持下按儒家傳統禮制向孔子圣像行揖拜禮。
22、取之于自然,琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級身份地位的象征物,成為維系社會統治秩序所謂“禮制”的重要構成部分。
23、素聞合府上下均孝思純篤,猝遭大故,自必哀痛逾恒,惟念令尊風儀垂范,典型長在,似不宜以過情之毀,上拂親心,還望節哀順變,以禮制情,是所企禱。
24、學者們考證,顏姓出自姬姓的說法,始作俑者是戰國時的齊國人王儉,他因為錯誤理解了周朝禮制中的“其”字,認為顏姓出自伯禽姬姓后裔,封地在顏邑。
25、這些折子都被朱元璋全部留中不發,但是這也不是長久之計,況且朱元璋自己也知道,現在自己喪服罷朝的時間已經超出了禮制。
26、據蘇州文廟管理所副所長張勁雷介紹,為了更加符合歷史規制,此次大成殿大修,拆除了一些老舊的陳設,并遵循古代禮制,增設孔子牌位,以供后世祭奠。
27、周景王乃與眾朝臣言立王子朝為太子之事,劉獻公劉摯、單穆公單旗,止景王曰:“廢長立幼,不合禮制,子猛非有過失也”。
28、定陶漢墓木材使用量達2500立方米以上,蓋板、黃腸木、棺木分別采用楠木和硬木松、柏木、梓木,完全符合文獻記載的“黃腸題湊”葬制,也完全符合禮制。
29、法家者流,信賞必罰,以輔禮制,此其所長也。
30、前幾日,奉圣夫人打鬧宮中,至今盤踞咸安宮,不合禮制。
31、以義制事,以禮制心,三風十愆,不可不慎。
32、起初他還不可能學習貴族禮制,《論語·八佾》記載“子入太廟,每事問”,被時人譏笑為“鄒人之子”不“知禮”,說明他那時對“周禮”還知之不多。
33、大明朝五服禮制,等級嚴明,規定精細。
34、璁對曰:臣考禮制,衣不掩裳,與圣意允合。
35、同時,廣澤尊王祭祀活動按照道教傳統科儀、禮制、儀規,結合地方古老的標準,高規格、高層次舉行,共祈國運昌隆、社會和諧。
36、同時它還成為治國之宏謨、為政之綱領,孕育出以“敬天法祖”為核心的中華禮制文明。
37、阿拉伯風格的正門主樓格外打眼,綠色的主體建筑,五個尖券門依次排開,中間最大,兩邊對稱,在中國古代禮制上,五扇門的設計規格較高,如北京故宮的正門午門。
38、目前還沒有發現墓室存有黃腸題湊;而按照海昏侯的級別和西漢禮制,出土金縷玉衣的可能性也幾乎沒有。
39、東周時期,有一禮制名為“告朔餼羊”。
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