論語造句
“論語”的解釋
1、不論是“品三國”，還是“論語、莊子心得”，都是他們對古代文化典籍的一種個人化解讀和翻譯。
2、四十、五十而無聞焉，斯以不足畏也矣論語。民諺
3、雖百世小人，知讀論語、孝經者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉*記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？
4、《論語》這部書,真是微言大義,讓人越讀越覺得好。
5、孔子的論語真是言之有理，給后人留下很大的精神財富！
6、經分析探討各章節后發現，《易經》蒙卦和《論語》中孔子的古典教育觀，如啟發式教學、有教無類、因材施教、學習貴乎專心、同儕學習、自我反省、誨人不倦、以身作則，從運動中培養德行等教育思想，均適用于現今體育教學。
7、從評論語氣上看，此類評論多是"姑妄言之"，侃侃而談，點到為止。
8、蛇年《論語》：問候時達之，不亦悅乎？有情自遠方來，不亦樂乎？人不送禮而不慍，不亦君子乎？子曰：領會要點，關鍵在送“乎”，祝蛇年快樂福氣多！
9、研讀論語品離騷，唐宋雅韻余音裊。律己修身樹正氣，誠信謙遜好情操。感恩社會知回報，熱心公益付辛勞。共創和諧齊努力，盛世中華步步高！
10、掌上論語一卷，心中道德模范。精研中華經典，倡導崇德向善。做事誠信第一，做人仁字當先。時時修身律己，熱心扶困助殘。勇創和諧社會，文明花開爛漫！
11、新春《論語》：除夕拜年，不亦樂乎？不送紅包，不亦君子乎？情誼時習之，問候常達之，不亦摯友乎？子曰：手機一響，勝過黃金萬兩，此致敬禮！
12、經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。
13、立春《論語》：冬去春來，不亦暖乎？送上祝福，送上問候，不亦樂乎？短信常達之，情誼時升之，不亦摯友乎？子曰：手機一響，如意吉祥，幸福安康！
14、葡萄架下讀論語，辯論會上爭雌雄；粗茶相伴說理想，相思樹下道離別；青春年少好拼搏，來日方長不言愁；畢業各奔東與西，天南海北再相聚！尊重祝福短信里，幸福快樂常相伴！
15、夜晚一杯清茶，置身花前月下。打開論語孟子，要與先賢對話。燦爛中華文明，道德如詩如畫。古人正氣之歌，今人發揚光大。修身始自少年，長大報效國家！
16、中華文化源遠流長，隸楷行草美名遠揚，詩經論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚中國名。
17、愛情《論語》：短信傳情，不亦悅乎？有愛自遠方來，不亦樂乎？關心常相伴，不亦知己乎？子曰：手機一響，勝過玫瑰千朵，愛你沒商量！
18、兔年《論語》：問候時達之，不亦悅乎？有情自遠方來，不亦樂乎？人不送禮而不慍，不亦君子乎？子曰：領會要點，關鍵在送“乎”，祝兔年快樂福氣多！
19、它是用來考察你們對集合論語言是否足夠適應以便開始學習拓撲學。
20、本文用集合論語言精確表述認知同化原理，賦予知識鏈和知識網確切意義，并給出知識結、知識叢和同化作用強度等新定義。
21、結論語言康復訓練對腦卒中完全性失語癥的康復有積極作用.
22、在以虛構為前提的文學理論語境中，“紀實文學”這個概念的突圍而出，標志著文學觀念正在發生深刻的變化。
23、列維，施特勞斯寫道：,不論語言是何時何種環境下,在動物的歷史中誕生的，語言只可能是一剎那間誕生。
24、從小到大，我一直挺佩服那些研究文學的人，虛無縹緲的文學有什么可研究的呢。可還真有人研究，而且中國現在似乎干這行的都不錯，紅樓夢和論語或者三國基本沒什么人看，但研究這三個東西的人寫的書大家卻看的特別歡。
25、囊螢映雪勤學苦，勸學不渝志高揚；出師一表訴丹心，肩膺重任復興襄；論語懿德行百善，不朽青史載五千；文化薈萃競美妍，華夏壯麗滿園春！
26、有一個老人，在河岸邊拋了個圈，于是有了最強的排行榜，封神榜；有一個老人，在諸侯中跑了個圈，于是有了最早的微博集，叫論語；有一個老人，在雪地里轉了個圈，于是有了最火的洋人節，圣誕節。圣誕到了，我在手機上按了個圈，于是有了最真的祝福：祝你節日快樂！
27、悲世界寂寥如此惻惻又飛回飛入華爾騰湖畔小木屋中，在那兒梭羅正埋頭敲打論語或吠陀經草香與花香在窗口擁擠著獵人星默默，知更鳥與赤松鼠默默…周夢蝶
28、年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹
29、我們將引入各種不同的語用學原則和理論作為我們的研究基礎，討論語言策略和非語言策略在南博會商務談判中的應用。這一部分分為四個章節。
30、這就是列維，施特勞斯的論點，而德里達對此感興趣是因為他意識到它與自己的猶豫類同,他在談論語言的發展，誕生和危機等東西時的猶豫。
31、監獄長楊明昌表示,國學是中國傳統文化的經典,《論語》教育人們應篤信好學、遵守善道;《弟子規》則講的是孝和行,強調孝敬父母、尊重他人。
32、《論語》還說,子不語怪力亂神,大量的古代神話,肯定就被孔子這位文化傳統的掌門人當成說不得的“怪力亂神”。
33、可我不是喪家犬,李零先生在《喪家狗——我讀論語》中寫得特別好,任何懷抱理想,在現實世界中找不到精神家園的人,都是喪家狗。
34、劉沛愚介紹說,他最喜歡看《論語》、《周髀算經》、《九章算術》等古代經典書籍。
35、的剛健有為精神,《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”。
36、想到這里,葉白心潮澎湃!這個世界雖然與第一世地球的歷史很有相像之處,也有論語,也有孔圣人。
37、當真有‘半部論語治天下’么?大圣孔子尚被兩小兒所難,何況我等愚魯之輩。
38、第一個把我引到《論語》里面的,是南懷瑾的《論語別裁》。
39、進而言之,于丹講《論語》是一種“大眾文化”,而不是“精英文化”,不是那些專業人士的高深義理和高頭講章。
40、江宜樺在與陳沖交接致詞時,引述《論語》“學而篇”中孔子與子貢的對話,期盼能建立一個“貧而樂道、富而好禮”的社會,并以之作為施政的目標。
41、論語碑苑:海內外五百余位著名書法家寫。
42、我記得,德國詩人歌德對中國人情感方式的驚喜發現,是通過中國古代一部三流小說《風月好逑傳》,而不是通過他早年就讀過的《論語》和其他中國經典。
43、陸贄出的試題為《不遷怒不貳過論》,“不遷怒不貳過”這話出自《論語》,大意是不遷怒于別人,也不重犯同樣的過錯。
44、在孔子故居感悟其樸素的生平,去孔子研究院體味儒家思想的博大精深,游論語碑苑領略國粹藝術,到六藝城里體會修習“六藝”的樂趣……
45、北大教授李零在寫《喪家狗》一書討論《論語》的同時,又以一句“大學成了養雞場”而驚世駭俗。
46、封面上的“論語”兩字由林語堂選用鄭孝胥的法書,刊物則由邵洵美主持的上海時代書店出版。
47、他記得,引入南懷瑾的第一本書《論語別裁》出版后,很多高層領導爭相購買。
48、據《論語·陽貨》,孔子一到武城,就聽到了“弦歌之聲”。
49、七經為《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》和《孝經》,六藝是禮、樂、射、御、書、數。
50、倘尋章摘句做雕蟲斷章而取義,論語有言:質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子。
