五個字的詞語
五個字的詞語：1. 熱鬧；2. 優美；3. 靈活；4. 舒適；5. 寬敞；6. 活力；7. 清新；8. 浪漫；9. 典雅；10. 神秘；11. 沉靜；12. 美好；13. 愉快；14. 靜謐；15. 輕松；16. 和諧；17. 純真；18. 深邃；19. 激情；20. 樸素
五個字的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 五字 | 五字 【詞語解釋】1.五個字。多指詩文中五字句。后因以“五字”指好的表章。2.泛指表章。 唐 常袞 《謝除知制誥表》：“得以文墨侍于軒墀，五字非工，四年侍罪。”3.指五言詩。 |
| 五言詩 | 五言詩 （詩歌題材）五言詩，古代詩歌體裁之一。是指每句五個字的詩體，全篇由五個字構成的詩。五言詩屬于吸收民歌的形式而成。五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的容量，能夠更靈活細致地抒情和敘事。在音節上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應漢以后發展了的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統地位，成為古典詩歌的主要形式之一。初唐以后，產生了近體詩，其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩便通稱為“五言古詩”或“五古”。 |
| 五言詩 | 五言詩 （詩歌題材）五言詩，古代詩歌體裁之一。是指每句五個字的詩體，全篇由五個字構成的詩。五言詩屬于吸收民歌的形式而成。五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的容量，能夠更靈活細致地抒情和敘事。在音節上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應漢以后發展了的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統地位，成為古典詩歌的主要形式之一。初唐以后，產生了近體詩，其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩便通稱為“五言古詩”或“五古”。 |
| 五言古詩 | 五言古詩 五言古詩是漢、魏時期形成的一種新詩體。它沒有一定的格律，不限長短，不講平仄，用韻也相當自由，但每句五個字的句式卻是固定不變的。因為它既不同于漢代樂府歌辭，也不同于唐代的近體律詩和絕句，故稱五言古詩。唐代的五言古詩雖源于漢、魏，但決不因襲模擬，呈現出自己的面貌，具有鮮明的時代特色。 |
| 五言古詩 | 五言古詩 五言古詩是漢、魏時期形成的一種新詩體。它沒有一定的格律，不限長短，不講平仄，用韻也相當自由，但每句五個字的句式卻是固定不變的。因為它既不同于漢代樂府歌辭，也不同于唐代的近體律詩和絕句，故稱五言古詩。唐代的五言古詩雖源于漢、魏，但決不因襲模擬，呈現出自己的面貌，具有鮮明的時代特色。 |
| 五言 | 五言 五言：漢語詞語 五言：陳粒演唱歌曲 五言 （漢語詞語）五言：五德之言。或五個字的句子和五言詩。 |
| 五字詩 | 五字詩 wǔ zì shīㄨˇ ㄗㄧˋ ㄕㄧ五字詩（五字詩）即五言詩。 五言詩，古代詩歌體裁。是指每句五個字的詩體，全篇由五字句構成的詩。五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的容量，能夠更靈活細致地抒情和敘事。在音節上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應漢以后發展了的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統地位，成為古典詩歌的主要形式之一。初唐以后，產生了近體詩，其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩便通稱為“五言古詩”或“五古”。 唐 許渾《贈閑師》詩：“ 東林 共許三乘學，南國爭傳五字詩。” 金 元好問《濟南雜詩》之五：“只應畫戟清香地，多欠 韋郎 五字詩。” 明 邵璨《香囊記·寄書》：“別離情況，愁斷河梁五字詩。” |
| 五字詩 | 五字詩 wǔ zì shīㄨˇ ㄗㄧˋ ㄕㄧ五字詩（五字詩）即五言詩。 五言詩，古代詩歌體裁。是指每句五個字的詩體，全篇由五字句構成的詩。五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的容量，能夠更靈活細致地抒情和敘事。在音節上，奇偶相配，也更富于音樂美。因此，它更為適應漢以后發展了的社會生活，從而逐步取代了四言詩的正統地位，成為古典詩歌的主要形式之一。初唐以后，產生了近體詩，其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩便通稱為“五言古詩”或“五古”。 唐 許渾《贈閑師》詩：“ 東林 共許三乘學，南國爭傳五字詩。” 金 元好問《濟南雜詩》之五：“只應畫戟清香地，多欠 韋郎 五字詩。” 明 邵璨《香囊記·寄書》：“別離情況，愁斷河梁五字詩。” |
| 五言律詩 | 五言律詩 五言律詩，是中國傳統詩歌的一種體裁，簡稱五律，屬于近體詩范疇。此體發源于南朝齊永明時期，其雛型是沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時基本定型，成熟于盛唐時期。全篇共八句，每句五個字，有仄起、平起兩種基本形式，中間兩聯須作對仗。代表作品有李白的《送友人》、杜甫的《春望》、王維的《山居秋暝》等。 |
| 五言律詩 | 五言律詩 五言律詩，是中國傳統詩歌的一種體裁，簡稱五律，屬于近體詩范疇。此體發源于南朝齊永明時期，其雛型是沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時基本定型，成熟于盛唐時期。全篇共八句，每句五個字，有仄起、平起兩種基本形式，中間兩聯須作對仗。代表作品有李白的《送友人》、杜甫的《春望》、王維的《山居秋暝》等。 |
| 五純 | 五純 宋、元時擲錢賭博的用語。古錢以字多的一面稱字，字少的一面稱和。將六個錢擲出，等滾動停止，五個或六個錢全是字或和的，叫做五純或六純。 |
| 五純 | 五純 宋、元時擲錢賭博的用語。古錢以字多的一面稱字，字少的一面稱和。將六個錢擲出，等滾動停止，五個或六個錢全是字或和的，叫做五純或六純。 |
| 古體詩 | 古體詩 古體詩是詩歌體裁。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，稱為近體詩，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。 |
| 古體詩 | 古體詩 古體詩是詩歌體裁。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，稱為近體詩，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。 |
| 拆白道字 | 拆白道字【解釋】把一個字拆成一句話的一種文字游戲。【出處】宋·黃庭堅《兩同心》：“你供人女邊著子，爭知我門里挑心，為拆好、悶二字為句。”元·關漢卿《救風塵》第一折：“俺孩子拆白道字，頂真續麻，無般不曉，無般不會。”【示例】這小妮子省得什么～，你拆與我聽。 ◎元·王實甫《西廂記》第五本第三折 |
| 一字之師 | 一字之師【解釋】改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。【出處】宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師。”【語法】偏正式；作賓語；指改正一個字的老師 |
| 一字之師 | 【解釋】改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。【出處】宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師。”【語法】偏正式；作賓語；指改正一個字的老師 |
| 五伯 | 五伯 五伯，指中國春秋時期的五個霸主；同“ 五百 ”。語出《莊子·大宗師》：“ 彭祖得之，上及有虞 ，下及五伯。” |
| 五律 | 五律 wǔlǜ[an eight-line poem with five characters to a line and a strict tonal pattern and rhyme scheme] 每句五個字的律詩 |
| 康熙字典 | 康熙字典 （康熙字典）《康熙字典》是清代康熙年間出版的圖書，作者是張玉書、陳廷敬等，它是在明朝梅膺祚《字匯》、張自烈《正字通》兩書的基礎上加以增訂的。該書的編撰工作始于康熙四十九年即公元1710年，成書于康熙五十五年即公元1716年，歷時六年，因此書名叫《康熙字典》。《康熙字典》由總纂官張玉書、陳廷敬主持，修纂官凌紹霄、史夔、周起渭、陳世儒等合力完成。字典采用部首分類法，按筆畫排列單字，字典全書分為十二集，以十二地支標識，每集又分為上、中、下三卷，并按韻母、聲調以及音節分類排列韻母表及其對應漢字，共收錄漢字四萬七千零三十五個（47035個），為漢字研究的主要參考文獻之一。 |
| 雙聲 | 雙聲 雙聲是指兩個漢字的聲母相同。 如普通話“大地”[da di]是雙聲,兩個字的聲母都是 。兩個字是不是雙聲,不同方言區或不同時代的人認識并不完全一樣 。 如閩南方言“農林” [lo lim],“無面” (閩南話“沒趣兒”)[bo bin]都是雙聲在現代漢語普通話中則不是雙聲又如“五牛”兩個字,從《廣韻》音系看,五，疑古切；牛，語求切，是雙聲，但在現代漢語普通話則不是雙聲。 |
| 雙聲 | 雙聲 雙聲是指兩個漢字的聲母相同。 如普通話“大地”[da di]是雙聲,兩個字的聲母都是 。兩個字是不是雙聲,不同方言區或不同時代的人認識并不完全一樣 。 如閩南方言“農林” [lo lim],“無面” (閩南話“沒趣兒”)[bo bin]都是雙聲在現代漢語普通話中則不是雙聲又如“五牛”兩個字,從《廣韻》音系看,五，疑古切；牛，語求切，是雙聲，但在現代漢語普通話則不是雙聲。 |
| 南五祖 | 南五祖 南五祖是道教全真派所尊奉的南方五位祖師，全真教在中國分為兩大支派，北派也有自己的五位祖師。 南五祖對于全真教在中國南方地區的傳播和發展做出了很大貢獻。 他們是以下五個人： 張用成(984-1082年)，本名伯端，字平叔，號紫陽，活動于北宋時期（960-1127），浙江臨海人，他的道教著作有《悟真篇》等； 石泰（1022-1158年），字得之，號杏林，活動于北宋末年，江蘇常州人，著作有《還源篇》； 薛道光（1078-1191年），又名式，號紫賢，活動于南宋初期，四川閬中人，他開始是一位佛教僧人，后來改信道教，著作有《還丹復命篇》等； 陳楠，號翠虛，后人稱呼他為陳泥丸，活動于南宋時期，廣東惠州市人，著有《翠虛篇》; 白玉蟾，本名葛長庚，活動于南宋時期，廣東瓊山縣人，自號海瓊子，著有《海瓊白真人語錄》、《傳道集》等。金丹南宗近道，北宗近禪。南宗思想分為兩體第一階段張伯端。第二階段石泰、白玉蟾等，但是如果不計《悟真篇》前后序等部分有爭議的內容，則金丹南宗思想實為一體，非常統一。 |
| 批八字 | 批八字 批八字，行話：掐八字，古老的行業。是一種根據天干地支、陰陽五行等理論推測人的吉兇禍福等事的傳統命理學。八字，也叫生辰八字、四柱八字，是人出生時的干支歷日期。從歷書上查出干支歷的年、月、日、時四組干支，合起來就是八個字。所以批八字又稱掐八字、指迷算命、八字算命、四柱推命、八字預測、四柱預測等。 |
| 片言只字 | 片言只字【解釋】不多的幾句話，極少的幾個字。指零碎的文字材料。【出處】晉·陸機《謝平原內史表》：“片言只字，不關其間；事蹤筆跡，皆可推校。”【示例】君得其～，必手抄之。 ◎清·黃宗羲《五軍都督府都事佩于李君墓志銘》【近義詞】片言之語、三言兩語、殘篇斷簡【反義詞】連篇累牘、累牘連篇【語法】聯合式；作主語、賓語；用于寫信等 |
| 五山 | 五山 漢語詞匯 (1).五座山。指古代傳說中東海的仙山 岱輿 、 員嶠 、 方壺 、 瀛洲 、 蓬萊 。 《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里有大壑焉，實惟無底之谷……其中有五山焉。一曰 岱輿 、二曰 員嶠 、三曰 方壺 、四曰 瀛州 、五曰 蓬萊 。” 明 張岱所著《夜航船》：”渤海之東有大壑，名歸墟，其中有岱輿、員嶠、方壺、瀛州、蓬萊五山。“ (2).五座山。指 華山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 東萊 。 《史記·孝武本紀》：“ 中國 華山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 東萊 ，此五山 黃帝 之所常游，與神會。” 三國 魏 曹植 《吁嗟篇》：“飄飄周八澤，連翩歷五山。” (3).五座山。指中岳 嵩山 、東岳 泰山 、西岳 華山 、南岳 衡山 、北岳 恒山 。 《后漢書·馮衍傳》：“疆理九野，經營五山。” 李賢 注：“五山即五岳也。” 唐 韓愈 《讀東方朔雜事》詩：“簸頓五山踣，流漂八維蹉。” (4).五大佛寺。皆建于 南宋 。 即 杭州 徑山 興盛萬壽寺 、 北山 景德靈隱寺 、 南山 凈慈報恩光孝寺 、 寧波 阿育王山 鄮峰廣利寺 、 太白山 天童景德寺 。 （5）地名。五山街道，原名五山鎮，一說所在地被五個山頭環繞,中間形成盆地山塘,人們喻為“五馬飲泉”,因此地形得名“五山”。 （6）校區名。位于廣州五山的華南農業大學，有很多校區，其中有一個區就叫五山區，也叫東區，以前是叫五山公寓，華農百年校慶改了名字，改為泰山區。 （7）日本五山。在日本文化史上所謂“五山”禪僧的貢獻很大。“五山十剎”是在全國禪寺中選出五個規定為最高位的寺院，在它們之下再置十所禪院。據說這種制度是仿照南宋的做法。鎌倉末年在嫌倉開始設立建長寺、圓覺寺，壽福寺，凈智寺，靜妙寺為五山。到室町幕府足利義滿時才正式制定“五山十剎”之制。京都五山，南禪寺作為特例之外，有天龍寺，相國寺，建仁寺，東福寺，萬壽寺。至德三年（1386）規定把京都的南禪寺置于五山之上，以京都的天龍、相國、建仁、東福、萬壽五寺和鎌倉的建長、圓覺、壽福、凈智、凈妙五寺共同作為全國的五山。所謂“十剎”，是地位僅次于五山的十座寺院，雖有建置，但變動次數很多，到15世紀末已達46座。在五山之上設“僧錄”一職，負責任免五山十剎及著名禪寺的住持及有關訴訟裁判、接受寺田、繳納稅金等事務，后來還為幕府起草政治外交的文書。所謂“五山禪僧”泛指在五山十剎及在它們影響下一切官寺中的禪僧，一般不把臨濟宗中的“反主流派”的“應燈關派”和曹洞宗包括在內。 |
| 片言隻字 | 【解釋】不多的幾句話，極少的幾個字。指零碎的文字材料。【出處】晉·陸機《謝平原內史表》：“片言只字，不關其間；事蹤筆跡，皆可推校。”【示例】君得其～，必手抄之。 ◎清·黃宗羲《五軍都督府都事佩于李君墓志銘》【近義詞】片言之語、三言兩語、殘篇斷簡【反義詞】連篇累牘、累牘連篇【語法】聯合式；作主語、賓語；用于寫信等 |
| 別字 | 別字 別字是由于幾個字字形相近，或字音相同，而產生的辨別錯誤。是指寫錯或讀錯的字，比如把“包子”寫成“飽子”，是寫錯別字；把“破綻”的“綻”（zhàn）讀“定”，是讀別字。也說白字。別字也可以稱作“別號”。 |
| 不學無術 | 不學無術【解釋】學：學問；術：技能。原指沒有學問因而沒有辦法。現指沒有學問，沒有本領。【出處】《漢書·霍光傳贊》：“然光不學亡術，暗于大理。”【示例】都說他的人是個好的，只可惜了一件，是犯了“～”四個字的毛病。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回【近義詞】目不識丁、胸無點墨【反義詞】博古通今、博學多才【語法】聯合式；作謂語、定語；含貶義，指人無學術、沒本事 |
| 別字 | 別字 別字是由于幾個字字形相近，或字音相同，而產生的辨別錯誤。是指寫錯或讀錯的字，比如把“包子”寫成“飽子”，是寫錯別字；把“破綻”的“綻”（zhàn）讀“定”，是讀別字。也說白字。別字也可以稱作“別號”。 |
| 不學無術 | 【解釋】學：學問；術：技能。原指沒有學問因而沒有辦法。現指沒有學問，沒有本領。【出處】《漢書·霍光傳贊》：“然光不學亡術，暗于大理。”【示例】都說他的人是個好的，只可惜了一件，是犯了“～”四個字的毛病。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回【近義詞】目不識丁、胸無點墨【反義詞】博古通今、博學多才【語法】聯合式；作謂語、定語；含貶義，指人無學術、沒本事 |
| 不識一丁 | 不識一丁【解釋】形容一個字也不認識。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“天下無事，汝輩挽得兩石弓，不如識一丁字。”【示例】而云古無類書，此真一丁不識之無知妄作也矣。 ◎清·平步青《霞外捃屑》卷七【近義詞】目不識丁【反義詞】學富五車【語法】動賓式；作謂語、定語；形容文化水平低 |
| 不識一丁 | 【解釋】形容一個字也不認識。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“天下無事，汝輩挽得兩石弓，不如識一丁字。”【示例】而云古無類書，此真一丁不識之無知妄作也矣。 ◎清·平步青《霞外捃屑》卷七【近義詞】目不識丁【反義詞】學富五車【語法】動賓式；作謂語、定語；形容文化水平低 |
| 卍字 | 卍字 卍（卐）字是在佛像及佛教文物中常見的符號，是佛陀三十二種大人相之一，據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又《大薩遮尼乾子所說經》卷六說，是佛陀的第八十種好相，位于胸前。《十地經論》十二卷說，在悉達多未成佛時，胸臆間即有功德莊嚴金剛“卍”字相。《方廣大莊嚴經》卷三說，佛的頭發有五個“卍”字相。《有部毗奈耶雜事》第二十九卷說，佛的腰間也有“卍”字相。《大般若經》第三百八十一卷說，佛的手足及胸臆之前都有“卍”字。 |
| 七言 | 七言 七言絕句是絕句的一種，屬于近體詩范疇。絕句由四句組成，有嚴格的格律要求。常見的絕句有五言絕句、七言絕句，還有很少見的六言絕句。每句七個字的絕句即是七言絕句。 七言絕句出現于六朝時期，成熟于唐代，盛唐時期著名邊塞詩人王昌齡被稱為“七絕圣手”。 |
| 倭奴 | 倭奴 “倭在韓東南大海中”，這是“倭”字第一次用于指代日本并出現在中國正史上。公元57年，日本列島南部的“倭王”遣使朝貢，欲借臣屬于漢王朝樹立自己權位和王位，故求漢皇賜封，而光武帝賜其為“倭奴王”。倭舉國大喜，并受賜“漢倭奴國王印”（1784年，在日本北九州地區博多灣志賀島，出土一枚刻有“漢倭奴國王”五個字的金印。金印為純金鑄成，印體方形，長寬各2．3厘米，高二厘米，蛇紐，陰刻篆體字）。 “倭”是小的意思，古代的日本人普遍身材矮小，所以起名為倭奴。 |
| 社日 | 社日 （唐代王駕詩作）《社日》是詩人王駕（一作張演）創作的一首七絕。此詩寫了鵝湖山下的一個村莊社日里的歡樂景象，描繪出一幅富庶、興旺的江南農村風俗畫。全詩雖沒有一字正面描寫社日的情景，卻表達出了社日的熱鬧歡快，角度巧妙，匠心獨運。 社日 （漢語詞語）社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。 |
| 毛公鼎 | 毛公鼎 毛公鼎（Duke Mao Tripod），西周晚期青銅器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年（1843年）出土于陜西岐山（今寶雞市岐山縣），現藏于臺北故宮博物院。 高53.8厘米，腹深27.2厘米，口徑47厘米，重34.700公斤。口飾重環紋一道，敞口，雙立耳，三蹄足。 毛公鼎銘文長度接近五百字（有497字、499字、500字三說），在目前所見青銅器銘文中為最長。銘文的內容可分成七段，是說：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公為其治理國家內外的大小政務，并飭勤公無私，最后頒贈命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。 |
| 片紙只字 | 片紙只字【解釋】不多的幾句話，極少的幾個字。指零碎的文字材料。【出處】晉·陸機《謝平原內史表》：“片言只字，不關其間。”【示例】他的信每次總是～，從不多寫。【近義詞】片言之語、三言兩語、殘篇斷簡【反義詞】連篇累牘、累牘連篇【語法】聯合式；作主語、賓語；用于寫信等 |
| 片紙隻字 | 【解釋】不多的幾句話，極少的幾個字。指零碎的文字材料。【出處】晉·陸機《謝平原內史表》：“片言只字，不關其間。”【示例】他的信每次總是～，從不多寫。【近義詞】片言之語、三言兩語、殘篇斷簡【反義詞】連篇累牘、累牘連篇【語法】聯合式；作主語、賓語；用于寫信等 |
| 國際獅子會 | 辭典解釋國際獅子會 guó jì shī zi huì 工商界為支持學術發展而成立的組織。西元一九一七年六月七日由美國芝加哥青年保險經紀人茂文鐘士（Lion Melvin Jones）?創立，總部設于紐約。命名為獅子（Lions）?，是依據自由（Liberty）?、智慧（Intelligence）?、我們（Our）?、國家的（Nation's)?、安全（Satety）?五個字的首字母拼組而成，含有運用智慧、尊重自由，并促進國家安全的意義。 簡稱為「獅子會」。德語 Lions-Club (S, Org)? |
| 限韻 | 限韻 詩學名詞。唐代之后，科舉考試中為了考核應考者作詩的能力，考官常規定用某一個韻部或某一個韻部中的某幾個字作詩，這叫做“限韻”。 |
| 招旗 | 招旗 zhāo qí 招旗 舊時店的招牌多為一旗幡，故稱。《水滸傳》第二三回：“望見前面有一個酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個字道‘三碗不過岡’。” |
| 限韻 | 限韻 詩學名詞。唐代之后，科舉考試中為了考核應考者作詩的能力，考官常規定用某一個韻部或某一個韻部中的某幾個字作詩，這叫做“限韻”。 |
| 五言四句 | 五言四句 五言四句即五言絕句。宋 范晞文 《對床夜語》卷四：“ 唐 人五言四句，除 柳子厚 《釣雪》一詩之外，極少佳者。” |
| 電碼 | 電碼 電碼，是利用若干個有、無電流脈沖或正負電流脈沖所組成的不同的信號組合，其中每一個信號組合代表一個字母、數字或標點符號。 電碼構成的方法很多，現在一般通用的有“莫爾斯電碼”和“五單位電碼” 兩種。莫爾斯電碼由點、劃兩種符號組成。五單位電碼由五個單元組成，每個單元可以是“空”（。）或“傳”（.）的符號。另一種電碼是一組字母或一組數碼代表電文中的一個字或一個短句，如在我國標準電碼本上“0022”代表“中”字。 |
| 電碼 | 電碼 電碼，是利用若干個有、無電流脈沖或正負電流脈沖所組成的不同的信號組合，其中每一個信號組合代表一個字母、數字或標點符號。 電碼構成的方法很多，現在一般通用的有“莫爾斯電碼”和“五單位電碼” 兩種。莫爾斯電碼由點、劃兩種符號組成。五單位電碼由五個單元組成，每個單元可以是“空”（。）或“傳”（.）的符號。另一種電碼是一組字母或一組數碼代表電文中的一個字或一個短句，如在我國標準電碼本上“0022”代表“中”字。 |
| 目不識丁 | 目不識丁【解釋】連最普通的“丁”字也不認識。形容一個字也不認得。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。”【示例】我試問如果你母親要把你嫁給一個～的俗商，或者一個中年官僚，或者一個紈袴子弟，你難產也不反抗？ ◎巴金《家》二十五【近義詞】胸無點墨、不識之無【反義詞】學富五車、滿腹經綸【語法】主謂式；作謂語、定語；形容一個字也不認得 |
| 目不識丁 | 【解釋】連最普通的“丁”字也不認識。形容一個字也不認得。【出處】《舊唐書·張弘靖傳》：“今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。”【示例】我試問如果你母親要把你嫁給一個～的俗商，或者一個中年官僚，或者一個紈袴子弟，你難產也不反抗？ ◎巴金《家》二十五【近義詞】胸無點墨、不識之無【反義詞】學富五車、滿腹經綸【語法】主謂式；作謂語、定語；形容一個字也不認得 |
| 重言 | 重言 指兩個相同漢字疊在一起。重言通常是一個詞。從字上來說，也稱為“疊字”。古人稱一字為一言。如《史記·老莊申韓列傳》說老子著書五千言，即五千字。 |
| 筆錄 | 筆錄 筆錄 筆錄，是法律行業中的專業術語，就是將證人、犯罪嫌疑人、或目擊證人的詳細身份和話語記錄的文字。 根據技術的發展，筆錄已不再是單一的記錄行為，還需要有《同步錄音錄像》的同步保障才能夠證明筆錄的可信性，解決【筆錄】與【同步錄音錄像】不同步技術難題。在我國出現了【筆錄五同步綜合錄制系統】。即：筆錄打字、錄音、錄像、時間、現場示證五個過程同步錄制在一個界面上。 |
| 筆録 | 筆錄 筆錄 筆錄，是法律行業中的專業術語，就是將證人、犯罪嫌疑人、或目擊證人的詳細身份和話語記錄的文字。 根據技術的發展，筆錄已不再是單一的記錄行為，還需要有《同步錄音錄像》的同步保障才能夠證明筆錄的可信性，解決【筆錄】與【同步錄音錄像】不同步技術難題。在我國出現了【筆錄五同步綜合錄制系統】。即：筆錄打字、錄音、錄像、時間、現場示證五個過程同步錄制在一個界面上。 |
| 律詩 | 律詩 律詩是中國傳統詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，因格律要求非常嚴格而得名。律詩起源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發展定型，盛行于唐宋時期。律詩在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴格規定。其常見的類型有五言律詩和七言律詩。 |
| 律詩 | 律詩 律詩是中國傳統詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，因格律要求非常嚴格而得名。律詩起源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發展定型，盛行于唐宋時期。律詩在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴格規定。其常見的類型有五言律詩和七言律詩。 |
| 筆錄 | 筆錄 筆錄 筆錄，是法律行業中的專業術語，就是將證人、犯罪嫌疑人、或目擊證人的詳細身份和話語記錄的文字。 根據技術的發展，筆錄已不再是單一的記錄行為，還需要有《同步錄音錄像》的同步保障才能夠證明筆錄的可信性，解決【筆錄】與【同步錄音錄像】不同步技術難題。在我國出現了【筆錄五同步綜合錄制系統】。即：筆錄打字、錄音、錄像、時間、現場示證五個過程同步錄制在一個界面上。 |
| 零聲母 | 零聲母 有些音節開頭部分沒有聲母，只有一個韻母獨立成為音節，如：愛ài、移yí、五wǔ、遇yù，但是它們在發音時音節開頭部分往往帶有一點輕微的摩擦成分。諺文中開頭中的“?”為零聲母，即不發音的聲母。這種摩擦音一般可以用半元音來描寫，表示這個音節也有一個類似聲母的成分。但是摩擦的明顯與否往往因人而異，而且也沒有區別詞義的作用，因此這種音節的聲母語音學里稱之為“零聲母”。 注：w和y兩個字母是作為i、u和ü 的音頭，不作為元音或輔音，名稱仍與i、u、ü 相同，稱說時w相當于ua，y相當于ia。 |
| 絶句 | 絕句 （傳統詩歌體裁）絕句，又稱截句、斷句、短句、絕詩，屬于近體詩的一種形式。各家對其解釋并不一致，有人以為“截取律之半”以便入樂傳唱。絕句由四句組成，分為律絕和古絕，其中律絕有嚴格的格律要求。常見的絕句有五言絕句和七言絕句，六言絕句較為少見。 |
| 絕句 | 絕句 （傳統詩歌體裁）絕句，又稱截句、斷句、短句、絕詩，屬于近體詩的一種形式。各家對其解釋并不一致，有人以為“截取律之半”以便入樂傳唱。絕句由四句組成，分為律絕和古絕，其中律絕有嚴格的格律要求。常見的絕句有五言絕句和七言絕句，六言絕句較為少見。 |
| 零聲母 | 零聲母 有些音節開頭部分沒有聲母，只有一個韻母獨立成為音節，如：愛ài、移yí、五wǔ、遇yù，但是它們在發音時音節開頭部分往往帶有一點輕微的摩擦成分。諺文中開頭中的“?”為零聲母，即不發音的聲母。這種摩擦音一般可以用半元音來描寫，表示這個音節也有一個類似聲母的成分。但是摩擦的明顯與否往往因人而異，而且也沒有區別詞義的作用，因此這種音節的聲母語音學里稱之為“零聲母”。 注：w和y兩個字母是作為i、u和ü 的音頭，不作為元音或輔音，名稱仍與i、u、ü 相同，稱說時w相當于ua，y相當于ia。 |
| 高頭講章 | 高頭講章【解釋】經書正文上端留有較寬空白，刊印講解文字，這些文字稱為“高頭講章”。后來泛指這類格式的經書。【出處】《兒女英雄傳》第十八回：“先生見了那沒頭沒腦辟空而來的十五個大字，正不知從那里開口，才入得進這中庸兩個字，只得先看了一遍高頭講章，照著那講章往下敷衍半日，才得講完。”【示例】鬼囁嚅良久曰：‘昨過君塾，君方晝寢。見君胸中～一部。’ ◎清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》 |