寫秋天的詞語
寫秋天的詞語：落葉、秋風、金黃、收獲、豐收、涼爽、霜降、菊花、柿子、栗子、火爐、冬衣、寒意、秋雨、楓葉、月餅、中秋、香氣、桂花、紅葉。
寫秋天的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 秋草 | 秋草 （夏冰著小說）《秋草》是夏冰寫的網絡小說連載于起點中文網。 秋草 （漢語詞匯）秋草，漢語詞匯。 拼音：qiū cǎo 釋義：秋天里的草 |
| 悲秋 | 悲秋 （悲秋詩詞）對蕭瑟秋景而傷惑。語出《楚辭·九辯》：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。” 唐 杜甫 《登高》詩：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”鄭振鐸 《山中雜記·蟬與紡織娘》：“那末你的感觸將更深了，那也許就是所謂悲秋。”“傷春悲秋”是中國古代文人一種帶有頹廢色彩的情結！這種情節，基本上影響了中國古代所有的文人。特別是劉禹錫的一句：自古逢秋悲寂寥。更是將悲秋寫入了中國的詩壇。中國詩人大多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負無法實現，不免要寓于他物以求自慰。春天是萬物復蘇的季節，當詩人看到欣欣向榮的景象，而自己又無法作為的時候就會傷春；秋天則是收獲的季節，又是將近冬天的時候，看到那凋零的落葉，詩人們一方面感嘆歲月不饒人，另一方面也為自己一事無成所慨嘆，這樣就會產生悲秋的情緒。 悲秋 （漢語詞匯）悲秋，漢語詞匯。 拼音：bēi qiū 釋義：對蕭瑟秋景而傷惑。 |
| 秋思 | 秋思 （張籍詩詞）《秋思》是唐代詩人張籍創作的一首七言絕句。此詩描寫的是宦游在外的詩人，面對秋天的景物寫家書時的思想活動及行動細節，真切細膩地表達了作者對家人的深深思念。 |
| 登高 | 登高 （杜甫所作詩歌）《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯為局部近景，頷聯為整體遠景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。頸聯自傷身世，將前四句寫景所蘊含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩語言精練，通篇對偶，一二句尚有句中對，充分顯示了杜甫晚年對詩歌語言聲律的把握運用已達圓通之境。 登高 （漢語詞語）登高，意思是升至高處。出自《荀子·勸學》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”三國魏阮籍《詠懷》之十五：“開軒臨四野，登高望所思。”明劉基《旅興》詩：“登高望四方，但見山與河。”清·田蘭芳《蓬萊道院（袁可立別業）待月詩》：“非君誰發登高興，老向交游事事慵。”郁達夫《采石磯》：“這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。” |
| 重巖疊嶂 | 重巖疊嶂【解釋】形容山嶺重重疊疊，連綿不斷。【出處】北魏·酈道元《水經注·江水二》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日。”【示例】秋來奉詔寫秋山，寫在輕綃數幅間；高低向背無遺勢，～何孱顏。 ◎唐·徐光溥《題黃居寀秋山圖》 |
| 重巖疊嶂 | 【解釋】形容山嶺重重疊疊，連綿不斷。【出處】北魏·酈道元《水經注·江水二》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日。”【示例】秋來奉詔寫秋山，寫在輕綃數幅間；高低向背無遺勢，～何孱顏。 ◎唐·徐光溥《題黃居采秋山圖》 |
| 重巖疊嶂 | 【解釋】形容山嶺重重疊疊，連綿不斷。【出處】北魏·酈道元《水經注·江水二》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日。”【示例】秋來奉詔寫秋山，寫在輕綃數幅間；高低向背無遺勢，～何孱顏。 ◎唐·徐光溥《題黃居采秋山圖》 |
| 白癡 | 白癡 （陀思妥耶夫斯基創作長篇小說）《白癡》是19世紀俄國作家陀思妥耶夫斯基創作的長篇小說。該作于1867年秋天開始寫作，1868年出版。 小說對農奴制改革后俄國上層社會作了廣泛的描繪，涉及復雜的心理和道德問題。作品表達了世界本是就是無法用理性去量化的，甚至是超越人的想象的。人無可探知、無法實現的都是不需要去思考的，去思考且去實踐的人都是“白癡”。這應該是對許多啟蒙思想家所推崇的“人的邏輯計算必然符合自然規律，人算等于天算”的絕妙諷刺，這種過于相信世界可計算，把所有矛盾、意志神動排除在外的邏輯實際上是人類的驕傲自大。 白癡 （漢語詞語）精神發育重度不全的病，患者智力低下，動作遲鈍，語言功能不健全，嚴重的甚至生活不能自理，近代從日語翻譯為回源。也用于罵人。 |
| 白癡 | 白癡 （陀思妥耶夫斯基創作長篇小說）《白癡》是19世紀俄國作家陀思妥耶夫斯基創作的長篇小說。該作于1867年秋天開始寫作，1868年出版。 小說對農奴制改革后俄國上層社會作了廣泛的描繪，涉及復雜的心理和道德問題。作品表達了世界本是就是無法用理性去量化的，甚至是超越人的想象的。人無可探知、無法實現的都是不需要去思考的，去思考且去實踐的人都是“白癡”。這應該是對許多啟蒙思想家所推崇的“人的邏輯計算必然符合自然規律，人算等于天算”的絕妙諷刺，這種過于相信世界可計算，把所有矛盾、意志神動排除在外的邏輯實際上是人類的驕傲自大。 白癡 （漢語詞語）精神發育重度不全的病，患者智力低下，動作遲鈍，語言功能不健全，嚴重的甚至生活不能自理，近代從日語翻譯為回源。也用于罵人。 |
| 秋草人情 | 秋草人情 秋草人情是一個漢語成語，讀音是qiū cǎo rén qíng，比喻人情日益冷落衰敗。出自元·關漢卿《魯齋郎》第三折。 |
| 葉子 | 葉子 （阿桑演唱歌曲）《葉子》，是陳曉娟作詞作曲，阿桑演唱的一首歌曲。收錄于阿桑2003年11月11日發行的專輯《受了點傷》中。 此番在專輯里，重編重唱了一個更磅礴更感傷的秋天版收錄其中。摘下金曲獎最佳作曲的陳曉娟，在為阿桑配唱新版的葉子時，很高興的對阿桑說：“以往我的歌被天后唱紅，我的成就感還沒那么大，因為天后本來就很紅；葉子這首我很喜愛的歌，被你新人唱紅，我真有成就感。” 葉子 （漢語詞語）葉子是高等植物的營養器官，側邊發育自植物的莖的葉原基。葉內含有葉綠體，是植物進行光合作用的主要器官。同時植物的蒸騰作用也是通過葉子的氣孔實現的。葉子可以有各種不同的形狀、大小、顏色和質感。 葉只出現在真正的莖上，即只有維管植物才有葉。蕨類、裸子植物和被子植物等所有高等植物都有葉。相對地，苔蘚植物、藻類、真菌和地衣則沒有葉。在這些扁平體（Thallus）中只能找到與葉相似的結構，但只能作為類似物（Analoga）。 葉子可以有各種不同的形狀、大小、顏色和質感。葉子可以聚成一簇，也可以遍地散落。葉子的邊緣可以是光滑的，也可以是鋸齒狀。一片完整的樹葉包括以下三個部分：葉片大都寬闊而扁平，適于接受陽光的照射。葉柄支持葉片，并把葉片和莖連接起來。托葉保護幼葉。（有些植物沒有托葉，有些植物的托葉很早就脫落了。） |
| 葉子 | 葉子 （阿桑演唱歌曲）《葉子》，是陳曉娟作詞作曲，阿桑演唱的一首歌曲。收錄于阿桑2003年11月11日發行的專輯《受了點傷》中。 此番在專輯里，重編重唱了一個更磅礴更感傷的秋天版收錄其中。摘下金曲獎最佳作曲的陳曉娟，在為阿桑配唱新版的葉子時，很高興的對阿桑說：“以往我的歌被天后唱紅，我的成就感還沒那么大，因為天后本來就很紅；葉子這首我很喜愛的歌，被你新人唱紅，我真有成就感。” 葉子 （漢語詞語）葉子是高等植物的營養器官，側邊發育自植物的莖的葉原基。葉內含有葉綠體，是植物進行光合作用的主要器官。同時植物的蒸騰作用也是通過葉子的氣孔實現的。葉子可以有各種不同的形狀、大小、顏色和質感。 葉只出現在真正的莖上，即只有維管植物才有葉。蕨類、裸子植物和被子植物等所有高等植物都有葉。相對地，苔蘚植物、藻類、真菌和地衣則沒有葉。在這些扁平體（Thallus）中只能找到與葉相似的結構，但只能作為類似物（Analoga）。 葉子可以有各種不同的形狀、大小、顏色和質感。葉子可以聚成一簇，也可以遍地散落。葉子的邊緣可以是光滑的，也可以是鋸齒狀。一片完整的樹葉包括以下三個部分：葉片大都寬闊而扁平，適于接受陽光的照射。葉柄支持葉片，并把葉片和莖連接起來。托葉保護幼葉。（有些植物沒有托葉，有些植物的托葉很早就脫落了。） |
| 遲疑不決 | 遲疑不決【解釋】形容拿不定主意。【出處】《宋史·侯益傳》：“爾往至彼，如益來，即置勿問，茍遲疑不決，即以便宜從事。”【示例】我做了她的俘虜，她反而有點～了。 ◎巴金《春天里的秋天》【近義詞】猶豫不決【語法】聯合式；作謂語、賓語；含貶義 |
| 遲疑不決 | 【解釋】形容拿不定主意。【出處】《宋史·侯益傳》：“爾往至彼，如益來，即置勿問，茍遲疑不決，即以便宜從事。”【示例】我做了她的俘虜，她反而有點～了。 ◎巴金《春天里的秋天》【近義詞】猶豫不決【語法】聯合式；作謂語、賓語；含貶義 |
| 早作 | 早作 （宋代裘萬頃詩作）詩中描繪秋天晨圖，先寫庭院之景然后寫天空之景最后寫遠山之景，為讀者展現了一幅美麗的晨景。 |
| 秋娘 | 秋娘 秋娘：漢語詞語 秋娘：1956年香港電影 秋娘：93版《包青天》中的一個故事 秋娘 （漢語詞語）秋娘后被通指聰明有才華的女人。 唐代的李錡，有妾名杜秋。在李琦叛變后入宮，受憲宗寵幸。到穆宗時年紀已老，放回故鄉。詩人杜牧曾寫了《杜秋娘詩》，記述她的身世遭遇。后以泛指美女。唐白居易《琵琶行》：“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。”。 |
| 秋孃 | 秋娘 秋娘：漢語詞語 秋娘：1956年香港電影 秋娘：93版《包青天》中的一個故事 秋娘 （漢語詞語）秋娘后被通指聰明有才華的女人。 唐代的李锜，有妾名杜秋。在李琦叛變后入宮，受憲宗寵幸。到穆宗時年紀已老，放回故鄉。詩人杜牧曾寫了《杜秋娘詩》，記述她的身世遭遇。后以泛指美女。唐白居易《琵琶行》：“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。”。 |
| 潑潑灑灑 | 潑潑灑灑 黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。（選自史鐵生《秋天的懷念》）又形容水從容器中散灑出來的樣子，將液體或其他細小東西向外倒灑，使散開。引申為寫文章，做事氣勢很大。洋洋灑灑的意思。 |
| 潑潑灑灑 | 潑潑灑灑 黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。（選自史鐵生《秋天的懷念》）又形容水從容器中散灑出來的樣子，將液體或其他細小東西向外倒灑，使散開。引申為寫文章，做事氣勢很大。洋洋灑灑的意思。 |
| 枯荷 | 枯荷 枯荷，指枯萎的荷葉，又作殘荷。另有同名古詩宋朝許棐所作的《枯荷》。荷花是夏天開放秋天枯。從古至今人們對荷的贊美之詞就特別的多。因此描寫荷的詞就多了。 |
| 肅殺 | 肅殺 肅殺拼音是sù shā，形容秋冬季樹葉凋零、寒氣逼人的情景。 |
| 肅殺 | 肅殺 肅殺拼音是sù shā，形容秋冬季樹葉凋零、寒氣逼人的情景。 |
| 天涯 | 天涯 （唐代李商隱詩作）《天涯》是唐代詩人李商隱創作的一首五絕。此詩寫作者淪落天涯，又值春殘日暮，人有情而鳥無意，傷春傷時又自傷身世。首句平直敘起，蘊藏著極深沉凄惋的感情；次句使用“頂針”格，重復“天涯”二字，再點題意；轉句用意深婉曲折，在婉曲回環中見奇警；結句余音裊裊，哀艷動人。全詩短短二十個字，運用寓情于景、移情于物的手法，用極艷之語抒發了極悲之意，明白如話而又宛轉多姿，極有盛唐絕句風味，較典型地反映出李商隱的藝術創作特色。 天涯 （漢語詞語）天涯（tiān yá），漢語詞匯。意為在天的邊緣處，喻距離很遠。 在中國的古詩詞中多有提及。 |
| 情不自禁 | 情不自禁【解釋】禁：抑制。感情激動得不能控制。強調完全被某種感情所支配。【出處】南朝梁·劉遵《七夕穿針》詩：“步月如有意，情來不自禁。”【示例】她又～地放聲哭了。 ◎沙汀《一個秋天晚上》【近義詞】不由自主、身不由己【反義詞】不露聲色、無動于衷【語法】主謂式；作謂語、狀語；用于描寫人的感情 |
| 感諷 | 感諷 （李賀《感諷五首》）《感諷》是唐代詩人李賀秋天居住在昌谷家中，有感于讀書無成，僻處一隅的詠懷之作。全詩通過著力寫景及種種具體生動的形象，曲折地表達自己的處境和心情。 |
| 感諷 | 感諷 （李賀《感諷五首》）《感諷》是唐代詩人李賀秋天居住在昌谷家中，有感于讀書無成，僻處一隅的詠懷之作。全詩通過著力寫景及種種具體生動的形象，曲折地表達自己的處境和心情。 |
| 楚天云雨 | 楚天云雨【解釋】指巫山神女，或男女歡情。【出處】戰國·楚·宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。”【示例】～都成幻，遺恨到如今。 ◎清·納蘭常安《眼兒媚·秋閨》詞【近義詞】楚云巫雨【語法】偏正式；作賓語、定語；指男女歡情 |
| 楚天雲雨 | 【解釋】指巫山神女，或男女歡情。【出處】戰國·楚·宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。”【示例】～都成幻，遺恨到如今。 ◎清·納蘭常安《眼兒媚·秋閨》詞【近義詞】楚云巫雨【語法】偏正式；作賓語、定語；指男女歡情 |
| 帛書 | 帛書 帛書：中國古代寫在絹帛上的文書 帛書：詞語 帛書 （詞語）【詞目】帛書 【拼音】bó shū 【釋義】寫在縑帛上的文字;用縑帛寫的文字或書籍。 1.寫在縑帛上的文字。 《墨子·尚賢下》：“書之竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，傳以遺后世子孫。”《 史記·封禪書》：“齊人少翁以鬼神方見上……乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。殺視得書。” 《史記·孝武本紀》：“居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。” 魯迅《三閑集·匪筆三篇》：“其實，古如陳涉帛書，米巫題字，近如義和團傳單，同善社乩筆，也都是這一流。” 2.用縑帛寫的書信。 《漢書·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。” 唐 鄭錫 《千里思》詩：“帛書秋海斷，錦字夜機閑。” 3.用縑帛寫的書籍。古無紙，寫書用帛或竹。如長沙馬王堆漢墓出土帛書中有《老子》、《戰國縱橫家書》等。 郭沫若 《屈原》第一幕：“左手執帛書一卷，在橘林中略作逍遙。” |
| 帛書 | 帛書 帛書：中國古代寫在絹帛上的文書 帛書：詞語 帛書 （詞語）【詞目】帛書 【拼音】bó shū 【釋義】寫在縑帛上的文字;用縑帛寫的文字或書籍。 1.寫在縑帛上的文字。 《墨子·尚賢下》：“書之竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，傳以遺后世子孫。”《 史記·封禪書》：“齊人少翁以鬼神方見上……乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。殺視得書。” 《史記·孝武本紀》：“居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。” 魯迅《三閑集·匪筆三篇》：“其實，古如陳涉帛書，米巫題字，近如義和團傳單，同善社乩筆，也都是這一流。” 2.用縑帛寫的書信。 《漢書·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。” 唐 鄭錫 《千里思》詩：“帛書秋海斷，錦字夜機閑。” 3.用縑帛寫的書籍。古無紙，寫書用帛或竹。如長沙馬王堆漢墓出土帛書中有《老子》、《戰國縱橫家書》等。 郭沫若 《屈原》第一幕：“左手執帛書一卷，在橘林中略作逍遙。” |
| 佹詩 | 佹詩 【注音】：guǐ shī 【釋義】：1.辭意詭異﹑語調激切的詩。《荀子·賦》:"天下不治﹐請陳佹詩。"楊倞注:"荀卿請陳佹異激切之詩﹐言天下不治之意也。"后亦指荀況的佹詩。 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 佹詩 天下不治，請陳佹詩：① 天地易位，②四時易鄉。③ 列星殞墜，④旦暮晦盲。⑤ 幽闇登昭，⑥日月下藏。⑦ 公正無私，反見從橫。⑧ 志愛公利，重樓疏堂。⑨ 無私罪人，⑩憼革貳兵。⑾ 道德純備，讒口將~。⑿ 仁人絀約，⒀敖暴擅強。⒁ 天下幽險，⒂恐失世英。 螭龍為蝘蜓，⒃鴟梟為鳳凰。⒄ 比干見刳，⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也， 拂乎其遇時之不詳也。⒇ 郁郁乎其欲禮義之大行也,(21) 闇乎天下之晦盲也。 皓天不復，(22)憂無疆也。 千歲必反，(23)古之常也。 弟子勉學，天不忘也。 圣人共手，時幾將矣。(24) 與愚以疑，(25)愿聞反辭。(26) 其小歌曰：念彼遠方，(27)何其塞矣。 (28)仁人絀約，暴人衍矣。 (29)忠臣危殆，(30)讒人服矣。 (31)琁玉瑤珠，(32)不知佩也。 襍布與錦，(33)不知異也。 閭娵子奢，(34)莫之媒也。 嫫母力父，(35)是之喜也。(36) 以盲為明，以聾為聰； 以危為安，以吉為兇。 嗚呼上天！曷維其同。(37) ①佹(guǐ詭)詩:奇異激憤的詩。 ②易位:改變了位置。 ③易鄉(xiàng):改變了方向。鄉，同"向"。 ④殞墜:墜落。殞，同"隕"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽闇:指奸邪小人。登昭:登上顯要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隱潛藏。 ⑧從橫:合縱連橫，比喻反復無常。 ⑨重樓疏堂:高大的樓房、寬敞的廳堂。 ⑩無私罪人:不因私怨而得罪了人，《荀子》楊倞注所謂"果于去惡也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆"，準備。革:甲，指兵器。戒兵，備兵。 ⑿將將:通"鏘鏘"，聚集的樣子。 ⒀絀(chù觸)約:黜退，窮困。 ⒁敖:通"傲"。擅強:專橫。 ⒂幽險:昏暗、兇險。 ⒃螭(chī)龍:傳說中的蛟龍。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鴟梟(chīxiāo):貓頭鷹。 ⒅比干:商紂的叔父，進諫紂王，被剖腹取心。刳(kū枯):破開挖空。 ⒆匡:古地名，在今河北省長垣縣，孔子曾在這里被匡人包圍。 ⒇拂:違背。 (21)郁郁:文彩很盛的樣子。按:此句"郁郁"二字原與上句"拂"字互易，今據《荀子》楊倞注改。 (22)皓:光明。復:返。 (23)千歲必反:謂亂久必治。 (24)幾:近。將:行，到來。 (25)與愚以疑:我講了愚蠢的話讓您疑惑。 (26)反辭:反復敘說之辭，猶《楚辭》中的"亂曰"，即下文的"小歌"。 (27)遠方:指楚國。俞樾說:"不敢斥言楚國，故姑托遠方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危險。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇"，美玉。 (33)雜:同"雜"。 (34)閭娵(lǘjū驢居):戰國時魏國美女。子奢:當為"子都"，春秋時鄭國美男子。 (35)嫫(mó磨)母:傳說是黃帝時的丑女。力父:未詳，可能是丑男子。 (36)是之喜也:能夠受人喜歡。 (37)曷維其同:怎么能和這些人同道。 天下不能太平，請讓我呈獻憤激的詩。 天地改變了位置，四季改變了次序。 日月星辰墜落，從早到晚一片黑暗。 小人上據高位，君子隱遁伏潛。 公正無私，被誣為反復無常。 一心為民，被誣為已營造樓臺。 不徇私情懲治壞人，被誣為興兵作亂。 道德完美無瑕，卻招來無邊的讒言。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，傲慢暴虐的小人專橫擅權。 天下如此昏暗危險，恐怕要失去一代圣賢。 把螭龍當作壁虎，把貓頭鷹當作鳳凰。 比干被剖心，孔子被圍困在匡地。 他們的智慧多么光輝，志向不能實現是因為時代不吉祥。 要實行的禮義多么光輝燦爛，但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不復光明，憂心忡忡無邊無疆。 長久的動亂之后就會回歸太平，這天理恒久不變。 弟子們一定要努力學習，上天一定不會把我們遺忘。 圣人請暫且拱手等候，好時機卻將到來。 我說的話可能讓人難以相信，請讓我反復陳說我的想法。 那道小歌這樣唱道： 我心中懷念著遠方，那里的道路是多么閉塞。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，暴虐之人卻數不勝數。 忠臣義士危在旦夕，奸佞小人志得意滿。 珍貴的美玉和珠寶，不知道佩戴。 精布和錦緞，不知道它們的區別。 俊美的閭娵和子奢，沒有人為他們做媒， 丑陋的嫫母和力父，卻是人們喜歡的對象。 把眼盲當作目光敏銳，把耳聾當作聽力超卓。 把危險當作安全，把吉祥當作災禍。 唉呀老天爺，我怎么能同這些人志同道合！ 《佹詩》見于《荀子·賦篇》。《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇賦，后附《佹詩》。關于五篇賦同《佹詩》的關系，前人爭議頗多，或以為六篇都是荀子晚年作的一組賦，或以為《佹詩》獨立成篇，與前五篇不類，或以為《佹詩》與《小歌》也是并列的兩首詩。我們認為，《荀子·賦篇》包括作于不同時期不同地點的兩篇作品：前半五首是讔，作于齊宣王朝(前319--前301)初至齊稷下時；后半為賦，作于其初次適楚、又去而至趙國期間。至于《佹詩》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，與“亂辭”的性質相同，當然是《佹詩》的組成部分而非獨立成篇。 《佹詩》創作的時代背景，《戰國策》上有明確記載：齊滑王末年，荀卿因上書齊相不被采納，遂南適楚，客于春申君。由于讒人的離間，荀卿又不得不離楚去趙。到趙國不久，春申君又使人請荀卿返楚，于是荀卿為書謝春申君，信末附詩一首。《戰國策·楚策四》所錄送春申君的詩，正是這首《佹詩》的“小歌”，只是《楚策》系節錄，略去了頭六句，個別字句略有不同而已。可見這首詩是荀子屢遭讒言、政治上極不得意、心靈蒙受重創之下寫的。詩的開篇就描繪大自然顛倒黑白、四時失序，令人可怖的情景。接著描寫人類社會賢良受誣受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子為例，說明圣哲遇時不祥，古今一律，是規律性的社會現象。但作者又堅信，物極必反，正義必將戰勝邪惡，光明的天空必將呈現于人間。“小歌”部分，對前文所講之意反覆敘說，飽含憂憤地把批判的矛頭直接指向楚國統治者，揭露他們是非顛倒、黑白不分，“以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇”。作者的謝絕之意，表露無遺，而寄意遙深，蓋人窮反本也。寫法上，比興象征手法運用成熟而得體，意象生動，情感直率而真摯。句式整齊劃一，讀來朗朗上口，既有回環往復、整齊和諧之美，又帶有濃厚的楚歌情調。其中的一段很像屈原《涉江》的亂辭。因此，它是荀子賦中最有藝術價值的作品。朱熹《楚辭后語》收錄了這首詩，并為敘說，蓋亦取其“出于幽憂窮蹙，怨慕凄涼之意”(《楚辭后語序》)。魯迅先生在其所著《漢文學史綱要》中這樣評論《佹詩》：“詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣，終亦生牢愁之思乎?”明確指出了它可與屈原賦媲美的高度的思想藝術水平。 |
| 佹詩 | 佹詩 【注音】：guǐ shī 【釋義】：1.辭意詭異﹑語調激切的詩。《荀子·賦》:"天下不治﹐請陳佹詩。"楊倞注:"荀卿請陳佹異激切之詩﹐言天下不治之意也。"后亦指荀況的佹詩。 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 佹詩 天下不治，請陳佹詩：① 天地易位，②四時易鄉。③ 列星殞墜，④旦暮晦盲。⑤ 幽暗登昭，⑥日月下藏。⑦ 公正無私，反見從橫。⑧ 志愛公利，重樓疏堂。⑨ 無私罪人，⑩憼革貳兵。⑾ 道德純備，讒口將~。⑿ 仁人絀約，⒀敖暴擅強。⒁ 天下幽險，⒂恐失世英。 螭龍為蝘蜓，⒃鴟梟為鳳凰。⒄ 比干見刳，⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也， 拂乎其遇時之不詳也。⒇ 郁郁乎其欲禮義之大行也,(21) 暗乎天下之晦盲也。 皓天不復，(22)憂無疆也。 千歲必反，(23)古之常也。 弟子勉學，天不忘也。 圣人共手，時幾將矣。(24) 與愚以疑，(25)愿聞反辭。(26) 其小歌曰：念彼遠方，(27)何其塞矣。 (28)仁人絀約，暴人衍矣。 (29)忠臣危殆，(30)讒人服矣。 (31)琁玉瑤珠，(32)不知佩也。 襍布與錦，(33)不知異也。 閭娵子奢，(34)莫之媒也。 嫫母力父，(35)是之喜也。(36) 以盲為明，以聾為聰； 以危為安，以吉為兇。 嗚呼上天！曷維其同。(37) ①佹(guǐ詭)詩:奇異激憤的詩。 ②易位:改變了位置。 ③易鄉(xiàng):改變了方向。鄉，同"向"。 ④殞墜:墜落。殞，同"隕"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽暗:指奸邪小人。登昭:登上顯要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隱潛藏。 ⑧從橫:合縱連橫，比喻反復無常。 ⑨重樓疏堂:高大的樓房、寬敞的廳堂。 ⑩無私罪人:不因私怨而得罪了人，《荀子》楊倞注所謂"果于去惡也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆"，準備。革:甲，指兵器。戒兵，備兵。 ⑿將將:通"鏘鏘"，聚集的樣子。 ⒀絀(chù觸)約:黜退，窮困。 ⒁敖:通"傲"。擅強:專橫。 ⒂幽險:昏暗、兇險。 ⒃螭(chī)龍:傳說中的蛟龍。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鴟梟(chīxiāo):貓頭鷹。 ⒅比干:商紂的叔父，進諫紂王，被剖腹取心。刳(kū枯):破開挖空。 ⒆匡:古地名，在今河北省長垣縣，孔子曾在這里被匡人包圍。 ⒇拂:違背。 (21)郁郁:文彩很盛的樣子。按:此句"郁郁"二字原與上句"拂"字互易，今據《荀子》楊倞注改。 (22)皓:光明。復:返。 (23)千歲必反:謂亂久必治。 (24)幾:近。將:行，到來。 (25)與愚以疑:我講了愚蠢的話讓您疑惑。 (26)反辭:反復敘說之辭，猶《楚辭》中的"亂曰"，即下文的"小歌"。 (27)遠方:指楚國。俞樾說:"不敢斥言楚國，故姑托遠方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危險。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇"，美玉。 (33)雜:同"雜"。 (34)閭娵(lǘjū驢居):戰國時魏國美女。子奢:當為"子都"，春秋時鄭國美男子。 (35)嫫(mó磨)母:傳說是黃帝時的丑女。力父:未詳，可能是丑男子。 (36)是之喜也:能夠受人喜歡。 (37)曷維其同:怎么能和這些人同道。 天下不能太平，請讓我呈獻憤激的詩。 天地改變了位置，四季改變了次序。 日月星辰墜落，從早到晚一片黑暗。 小人上據高位，君子隱遁伏潛。 公正無私，被誣為反復無常。 一心為民，被誣為已營造樓臺。 不徇私情懲治壞人，被誣為興兵作亂。 道德完美無瑕，卻招來無邊的讒言。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，傲慢暴虐的小人專橫擅權。 天下如此昏暗危險，恐怕要失去一代圣賢。 把螭龍當作壁虎，把貓頭鷹當作鳳凰。 比干被剖心，孔子被圍困在匡地。 他們的智慧多么光輝，志向不能實現是因為時代不吉祥。 要實行的禮義多么光輝燦爛，但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不復光明，憂心忡忡無邊無疆。 長久的動亂之后就會回歸太平，這天理恒久不變。 弟子們一定要努力學習，上天一定不會把我們遺忘。 圣人請暫且拱手等候，好時機卻將到來。 我說的話可能讓人難以相信，請讓我反復陳說我的想法。 那道小歌這樣唱道： 我心中懷念著遠方，那里的道路是多么閉塞。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒，暴虐之人卻數不勝數。 忠臣義士危在旦夕，奸佞小人志得意滿。 珍貴的美玉和珠寶，不知道佩戴。 精布和錦緞，不知道它們的區別。 俊美的閭娵和子奢，沒有人為他們做媒， 丑陋的嫫母和力父，卻是人們喜歡的對象。 把眼盲當作目光敏銳，把耳聾當作聽力超卓。 把危險當作安全，把吉祥當作災禍。 唉呀老天爺，我怎么能同這些人志同道合！ 《佹詩》見于《荀子·賦篇》。《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇賦，后附《佹詩》。關于五篇賦同《佹詩》的關系，前人爭議頗多，或以為六篇都是荀子晚年作的一組賦，或以為《佹詩》獨立成篇，與前五篇不類，或以為《佹詩》與《小歌》也是并列的兩首詩。我們認為，《荀子·賦篇》包括作于不同時期不同地點的兩篇作品：前半五首是讔，作于齊宣王朝(前319--前301)初至齊稷下時；后半為賦，作于其初次適楚、又去而至趙國期間。至于《佹詩》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，與“亂辭”的性質相同，當然是《佹詩》的組成部分而非獨立成篇。 《佹詩》創作的時代背景，《戰國策》上有明確記載：齊滑王末年，荀卿因上書齊相不被采納，遂南適楚，客于春申君。由于讒人的離間，荀卿又不得不離楚去趙。到趙國不久，春申君又使人請荀卿返楚，于是荀卿為書謝春申君，信末附詩一首。《戰國策·楚策四》所錄送春申君的詩，正是這首《佹詩》的“小歌”，只是《楚策》系節錄，略去了頭六句，個別字句略有不同而已。可見這首詩是荀子屢遭讒言、政治上極不得意、心靈蒙受重創之下寫的。詩的開篇就描繪大自然顛倒黑白、四時失序，令人可怖的情景。接著描寫人類社會賢良受誣受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子為例，說明圣哲遇時不祥，古今一律，是規律性的社會現象。但作者又堅信，物極必反，正義必將戰勝邪惡，光明的天空必將呈現于人間。“小歌”部分，對前文所講之意反復敘說，飽含憂憤地把批判的矛頭直接指向楚國統治者，揭露他們是非顛倒、黑白不分，“以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇”。作者的謝絕之意，表露無遺，而寄意遙深，蓋人窮反本也。寫法上，比興象征手法運用成熟而得體，意象生動，情感直率而真摯。句式整齊劃一，讀來朗朗上口，既有回環往復、整齊和諧之美，又帶有濃厚的楚歌情調。其中的一段很像屈原《涉江》的亂辭。因此，它是荀子賦中最有藝術價值的作品。朱熹《楚辭后語》收錄了這首詩，并為敘說，蓋亦取其“出于幽憂窮蹙，怨慕凄涼之意”(《楚辭后語序》)。魯迅先生在其所著《漢文學史綱要》中這樣評論《佹詩》：“詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣，終亦生牢愁之思乎?”明確指出了它可與屈原賦媲美的高度的思想藝術水平。 |
| 黃道 | 黃道 （天文現象）黃道（ecliptic），名詞：即地球繞太陽公轉的軌道。由于地球繞著太陽公轉，一年正好公轉一圈，回到原位，太陽如此“走”過的路線就叫 “黃道”。而且月亮繞地球運行的軌道即“白道”及各行星繞太陽的軌道都十分接近黃道。它是天球假設的一個大圓圈，即地球軌道在天球上的投影。黃道和赤道面相交于春分點和秋分點。 因為地球自轉軸與公轉平面不垂直，所以天赤道平面與黃道平面不重合，兩個平面有23°26'21的夾角角度。（公元2000年測值），兩個平面的交角點就連牢春分搭秋分。地球望過去，太陽朝南變朝北，就叫春分。從該個場化朝東數一圈，0°到360°，就是黃道經線，寫做λ，角度叫黃經幾化度。黃道緯線就是南北正負各90°。 黃道 （成語解釋）舊時以星象來推算吉兇，指青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等六辰是吉神，六辰值日之時，諸事皆宜，不避兇忌，稱為“黃道吉日”。 現代黃道（ecliptic），是地球繞太陽公轉的軌道平面與天球相交的大圓，由于地球的公轉運動受到其他行星和月球等天體的引力作用，黃道面在空間的位置產生不規則的連續變化，但在變化過程中瞬時軌道平面總是通過太陽中心。這種變化可以用一種很緩慢的長期運動再疊加一些短周期變化來表示。地球上的人看太陽于一年內在恒星之間所走的視路徑，即地球的公轉軌道平面和天球相交的大圓。而黃道和天赤道成23度26分的角，相交于春分點和秋分點。在任一瞬間，只考慮長期運動的軌道平面稱為瞬時平均軌道平面。 |
| 滕王閣序 | 滕王閣序 （王勃創作的駢文）《滕王閣序》是唐代文學家王勃于上元二年（675年）所創作的一篇駢文。文章由洪州的地勢、人才寫到宴會；寫滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會娛游寫到人生遇合，抒發身世之感；接著寫作者的遭遇并表白要自勵志節，最后以應命賦詩和自謙之辭作結。全文表露了作者的抱負和懷才不遇的憤懣心情。文章除少數虛詞以外，通篇對偶。句法以四字句、六字句為多，對得整齊；又幾乎是通篇用典，用得比較自然而恰當，顯得典雅而工巧。 |
| 黃道 | 黃道 （天文現象）黃道（ecliptic），名詞：即地球繞太陽公轉的軌道。由于地球繞著太陽公轉，一年正好公轉一圈，回到原位，太陽如此“走”過的路線就叫 “黃道”。而且月亮繞地球運行的軌道即“白道”及各行星繞太陽的軌道都十分接近黃道。它是天球假設的一個大圓圈，即地球軌道在天球上的投影。黃道和赤道面相交于春分點和秋分點。 因為地球自轉軸與公轉平面不垂直，所以天赤道平面與黃道平面不重合，兩個平面有23°26'21的夾角角度。（公元2000年測值），兩個平面的交角點就連牢春分搭秋分。地球望過去，太陽朝南變朝北，就叫春分。從該個場化朝東數一圈，0°到360°，就是黃道經線，寫做λ，角度叫黃經幾化度。黃道緯線就是南北正負各90°。 黃道 （成語解釋）舊時以星象來推算吉兇，指青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等六辰是吉神，六辰值日之時，諸事皆宜，不避兇忌，稱為“黃道吉日”。 現代黃道（ecliptic），是地球繞太陽公轉的軌道平面與天球相交的大圓，由于地球的公轉運動受到其他行星和月球等天體的引力作用，黃道面在空間的位置產生不規則的連續變化，但在變化過程中瞬時軌道平面總是通過太陽中心。這種變化可以用一種很緩慢的長期運動再疊加一些短周期變化來表示。地球上的人看太陽于一年內在恒星之間所走的視路徑，即地球的公轉軌道平面和天球相交的大圓。而黃道和天赤道成23度26分的角，相交于春分點和秋分點。在任一瞬間，只考慮長期運動的軌道平面稱為瞬時平均軌道平面。 |
| 滕王閣序 | 滕王閣序 （王勃創作的駢文）《滕王閣序》是唐代文學家王勃于上元二年（675年）所創作的一篇駢文。文章由洪州的地勢、人才寫到宴會；寫滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會娛游寫到人生遇合，抒發身世之感；接著寫作者的遭遇并表白要自勵志節，最后以應命賦詩和自謙之辭作結。全文表露了作者的抱負和懷才不遇的憤懣心情。文章除少數虛詞以外，通篇對偶。句法以四字句、六字句為多，對得整齊；又幾乎是通篇用典，用得比較自然而恰當，顯得典雅而工巧。 |
| 獲麟 | 獲麟 （漢語詞語）麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現，。孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”，不久孔子去世，所以麒麟亦被視為儒家的象征。參見《春秋》 |
| 獲麟 | 獲麟 （漢語詞語）麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現，。孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”，不久孔子去世，所以麒麟亦被視為儒家的象征。參見《春秋》 |
| 王禮 | 王禮 （清代畫家）王禮（1813－1879）初名秉禮，字秋言，號秋道人,南翁道人（一作士），別署白蕉研主，一號蝸寄生，室名延秋款冬之室，常用印鑒王禮、王禮之印、王秉禮印、吳江王禮、秋言、秋言寫生、秋言畫印、秋言書畫、秋道士、湫言、阿大、戴傳、延秋款冬之室、公之猶、雪蕉家學、梵天壺隱、紅梨逸史書畫記。 |
| 楓橋夜泊 | 楓橋夜泊 （唐代張繼詩作）《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的作品。唐朝安史之亂后，張繼途經寒山寺時寫下這首羈旅詩。此詩精確而細膩地描述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也將作者羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現出來，是寫愁的代表作。全詩句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關系又非常清晰合理，內容曉暢易解。不僅中國歷代各種唐詩選本選入此詩，連亞洲一些國家的小學教科書也收錄此詩。 |
| 楓橋夜泊 | 楓橋夜泊 （唐代張繼詩作）《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的作品。唐朝安史之亂后，張繼途經寒山寺時寫下這首羈旅詩。此詩精確而細膩地描述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也將作者羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現出來，是寫愁的代表作。全詩句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關系又非常清晰合理，內容曉暢易解。不僅中國歷代各種唐詩選本選入此詩，連亞洲一些國家的小學教科書也收錄此詩。 |
| 王禮 | 王禮 （清代畫家）王禮（1813－1879）初名秉禮，字秋言，號秋道人,南翁道人（一作士），別署白蕉研主，一號蝸寄生，室名延秋款冬之室，常用印鑒王禮、王禮之印、王秉禮印、吳江王禮、秋言、秋言寫生、秋言畫印、秋言書畫、秋道士、湫言、阿大、戴傳、延秋款冬之室、公之猶、雪蕉家學、梵天壺隱、紅梨逸史書畫記。 |
| 史記 | 史記 （司馬遷著紀傳體歷史著作）《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。前后經歷了14年，才得以完成。 《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。 《史記》被列為“二十四史”之首，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。 |
| 宜春 | 宜春 （江西省地級市）宜春，江西省地級市，長江中游城市群重要成員，位于江西省西北部，地處東經113°54′—116°27′，北緯27°33′—29°06′之間。東境與南昌市接界，東南與撫州市為鄰，南陲與吉安市及新余市毗連，西南與萍鄉市接壤，北與九江市相鄰，西北與湖南省長沙市、岳陽市交界。 2016年末，宜春總面積18680.42平方千米；下轄1個區、6個縣、代管3個縣級市；常住人口553.25萬；2016年，宜春實現地區生產總值1770.4億元。境內以丘陵、山地為主，氣候溫和，雨量充沛，四季分明。宜春有京九鐵路、滬昆高鐵、浙贛鐵路交匯；贛粵、滬昆、大廣等高速公路和320、105國道縱橫交錯，此外，還擁有宜春明月山機場。 宜春文化積淀厚重，自古被譽為“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”，漢高祖六年（公元前201年），堂邑候陳嬰奉命來此筑城立治，因“城側有泉，瑩媚如春，飲之宜人”，故名宜春。唐初四杰王勃《滕王閣序》中的名句—“物華天寶，人杰地靈”，其人、其事、其物均典出宜春；唐代韓愈寫下了“莫以宜春遠，江山多勝游”的詩句；宋代理學家朱熹發出了“我行宜春野，四顧多奇山”的感嘆。晉代田園詩鼻祖陶淵明、明代《天工開物》作者宋應星、現代物理學家吳有訓、兩屆奧運會冠軍楊文軍都是宜春的代表。 宜春舉辦過2004年中華人民共和國第五屆農民運動會、2009央視中秋晚會以及每年一度月亮文化節，享有“月亮之都”、“亞洲鋰都”之稱，先后獲中國宜居城市、中國優秀旅游城市、全國綠化模范城市、國家森林城市等稱號。 宜春 （漢語詞匯）宜春是漢語詞匯，是指舊時立春及春節所剪或書寫的字樣。 |
| 史記 | 史記 （司馬遷著紀傳體歷史著作）《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。前后經歷了14年，才得以完成。 《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。 《史記》被列為“二十四史”之首，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。 |
| 浣花溪 | 浣花溪 浣花溪因為詩人杜甫而聞名，杜詩中的浣花溪已成千古絕唱，"兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。" 《茅屋為秋風所破歌》便成文于此，這里除了含蓄婉約的景致之外，浣花溪的背景是悠遠的文化，詮釋它的是一首首優美的詩句，茅廬、小溪、竹林，樓閣、小橋、卵石，就是當時浣花溪的寫照。杜甫的茅廬常常被掀起了三重茅，雨夜難熬，嬌兒也為此不能睡好，只能奔波于修復茅廬的工作中，所以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”一定是杜甫發自內心的呼喊。 |
| 明河 | 明河 這是滄月小說中的一個人物，出自聽雪樓系列的《護花鈴》，又名《拜月教之戰》。聽雪樓樓主蕭憶情因為母親而向拜月教征戰，明河則是拜月教的教主，一位絕美的女子。故事從這里展開，而后舒靖容遇見祭司迦若，迦若卻是自己年少時深愛的人的寄身【誰是誰的寄身···迦若才是宿主好么明明已經完成了當初的諾言但是卻不時被青嵐記憶侵蝕，最終被逼得以身獻祭。】明河深愛迦若，迦若也深愛這個帶他生命的女子。世事弄人，悲哀與絕望纏身的少女最終失了魂魄，蕭憶情也發誓不再征戰拜月教，而那兩位人中龍鳳卻怕是再也回不去曾經的默契了…… 憶我迦郎 滄月，女，原名王洋，79年生，浙江臺州人。2001年開始在網上發文，最初活躍于榕樹下，后移居清韻書院、四月天以及晉江文學城，其他地方游蕩頗廣，但基本是潛水過客。先以武俠成名，后轉涉奇幻寫作，均取得好成績，多本各個出版社編輯的2002、2003年度網絡佳作選編均收入所寫的文章。2003年入駐榕樹下狀元閣。 出自唐代詩人宋之問《明河篇》——“明河可望不可親，愿得乘槎一問津。” 形容仲秋之夜，在萬里無云的高朗星空中，那條顯得分外明亮的銀河（即明河）。 宋之問 |
| 富春山 | 富春山 （浙江富春江沿岸群山）一說：山名。在 浙江 桐廬縣 南（今富春江鎮）。一名 嚴陵山 。前臨 富春江 ，山下有灘稱 嚴陵瀨 ，為 漢 隱士 嚴光 游釣處。山腰有二盤石，稱東西二釣臺。各高百余米，巍然對峙，聳立江湄。東稱 嚴子陵釣臺 ，西為 宋 處士 謝翱 哭 文天祥 處。 《后漢書·逸民傳·嚴光》：“﹝ 嚴光 ﹞乃耕於 富春山 ，后人名其釣處為 嚴陵瀨 焉。” 李賢 注：“今 杭州 富陽縣 也。本 漢 富春縣 ，避 晉 簡文帝 鄭太后 諱，改曰 富陽 。” 唐 李白 《古風》之十二：“長揖萬乘君，還歸 富春山 。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·浙江二·嚴州府》：“ 富春山 ，縣（ 桐廬縣 ）西三十里，一名 嚴陵山 ，前臨大江， 漢 子陵 釣處，人號 嚴陵瀨 ，有東西二釣臺，各高數百丈。” 另一說法：富春山泛指富春江沿岸的群山，并非特指某座山。富春江北岸的山是天目山的余脈，而江南的山是龍門山脈，兩岸群山夾岸對峙，蔚為壯觀。黃公望在傳世之作《秋山招隱圖》中寫道，“此富春山之別徑也。予向構一堂于其間，每春秋焚香煮茗，游焉息焉。當晨嵐夕照，月戶雨窗，或登眺，或憑欄，不知身世在塵寰矣！” |
| 信手拈來 | 信手拈來【解釋】信手：隨手；拈：用手指捏取東西。隨手拿來。多指寫文章時能自由純熟的選用詞語或應用典故，用不著怎么思考。【出處】宋·蘇軾《次韻孔毅甫集古人句見贈》詩：“前身子美只君是，信手拈來俱天成。”【示例】惹一番～斧痕。 ◎元·無名氏《度柳翠》第一折【近義詞】順手牽羊、唾手可得【反義詞】大海撈針、來之不易【語法】連動式；作謂語、定語、狀語；用于寫作等 |
| 誓文 | 誓文 shì wén ㄕㄧˋ ㄨㄣˊ 誓文 寫著誓言的文書。《舊唐書·則天皇后紀》：“﹝ 圣歷 二年﹞秋七月，上以春秋高，慮皇太子、 相王 與 梁王 武三思 、 定王 武攸寧 等不協，令立誓文於明堂。” |
| 董仲舒 | 董仲舒 （西漢思想家、政治家、教育家）董仲舒（公元前179年－前104年），西漢廣川（河北景縣廣川鎮大董故莊村）人，儒學大師、思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，并吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張為武帝所采納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。 他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家，著書寫作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受武帝尊重。 董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。死后得武帝眷顧，被賜葬于長安下馬陵。 |
| 信手拈來 | 【解釋】信手：隨手；拈：用手指捏取東西。隨手拿來。多指寫文章時能自由純熟的選用詞語或應用典故，用不著怎么思考。【出處】宋·蘇軾《次韻孔毅甫集古人句見贈》詩：“前身子美只君是，信手拈來俱天成。”【示例】惹一番～斧痕。 ◎元·無名氏《度柳翠》第一折【近義詞】順手牽羊、唾手可得【反義詞】大海撈針、來之不易【語法】連動式；作謂語、定語、狀語；用于寫作等 |
| 陽烏 | 陽烏 yáng wū 陽烏（陽烏） 1.神話傳說中在太陽里的三足烏。《文選．左思<蜀都賦>》﹕"羲和假道于峻歧﹐陽烏回翼乎高標。"李善注﹕"《春秋元命包》曰﹕'陽成于三﹐故日中有三足烏﹐烏者﹐陽精。'"南朝陳徐陵《丹陽上庸路碑》﹕"陽烏馭日﹐寧懼武賁之弓﹔飛雨彌天﹐無待期門之蓋。"唐李白《上云樂》﹕"陽烏未出谷﹐顧兔半藏身。"因用以借指太陽。 2.指天色。 唐 高彥休 《唐闕史·崔碣》：“﹝ 楊生 ﹞即又勉之曰：‘陽烏已晚，幸擇良辰。” 3.鳥名。 明 李時珍 《本草綱目·禽一·陽烏》﹝集解﹞引 陳藏器 曰：“陽烏出 建州 。似鸛而殊小，身黑，頸長而白。” 南宋時，福建候官有個叫陳韡（音讀偉wěi）的孩子從小聰明好學，在父親的影響下，讀了許多書，八歲時，便成了一個才華出眾的小學者． 他父親陳孔碩和伯父陳孔夙，都曾是南宋大理學家朱熹的學生，極有學問．有一次，朱熹專程看望他父親．對于朱熹陳韡早就很敬慕，這次陪著父親見到了朱熹，陳韡又懂事又有禮貌，靜靜地站在大人們的身邊，聽大人們討論學問． 朱熹很喜歡陳韡，想試試他的才學，便把他叫到跟前，要他對出下句，這出句是： 一行朔雁，避風雨而南來 朱熹借候鳥大雁南飛的特點，寫出當時自己的一些遭遇．當時，朱熹已在哲學上有很大成就，在政治上主張抗金，并強調要有充分的準備，被反對派看成是＂偽學＂．朔，指北方，當時南宋的都城是臨安（浙江杭州）．陳韡聽了，想了一會兒便對道： 萬古陽鳥，破煙云而東去 ＂陽鳥＂指太陽，因為古代神話傳說中說＂日中有三足鳥＂，所以把陽鳥作為太陽的代稱．陳韡的下聯意思是：任煙云彌漫，終于難擋太陽在東方噴薄而出．對聯巧妙的安慰了朱熹，贊嘆朱熹在道德學業上終將萬古不朽，還抒發了自己的遠大情懷．以后，陳韡果然考上了進士，并且文武雙全． |
| 陽烏 | 陽烏 yáng wū 陽烏（陽烏） 1.神話傳說中在太陽里的三足烏。《文選．左思<蜀都賦>》﹕"羲和假道于峻歧﹐陽烏回翼乎高標。"李善注﹕"《春秋元命包》曰﹕'陽成于三﹐故日中有三足烏﹐烏者﹐陽精。'"南朝陳徐陵《丹陽上庸路碑》﹕"陽烏馭日﹐寧懼武賁之弓﹔飛雨彌天﹐無待期門之蓋。"唐李白《上云樂》﹕"陽烏未出谷﹐顧兔半藏身。"因用以借指太陽。 2.指天色。 唐 高彥休 《唐闕史·崔碣》：“﹝ 楊生 ﹞即又勉之曰：‘陽烏已晚，幸擇良辰。” 3.鳥名。 明 李時珍 《本草綱目·禽一·陽烏》﹝集解﹞引 陳藏器 曰：“陽烏出 建州 。似鸛而殊小，身黑，頸長而白。” 南宋時，福建候官有個叫陳韡（音讀偉wěi）的孩子從小聰明好學，在父親的影響下，讀了許多書，八歲時，便成了一個才華出眾的小學者． 他父親陳孔碩和伯父陳孔夙，都曾是南宋大理學家朱熹的學生，極有學問．有一次，朱熹專程看望他父親．對于朱熹陳韡早就很敬慕，這次陪著父親見到了朱熹，陳韡又懂事又有禮貌，靜靜地站在大人們的身邊，聽大人們討論學問． 朱熹很喜歡陳韡，想試試他的才學，便把他叫到跟前，要他對出下句，這出句是： 一行朔雁，避風雨而南來 朱熹借候鳥大雁南飛的特點，寫出當時自己的一些遭遇．當時，朱熹已在哲學上有很大成就，在政治上主張抗金，并強調要有充分的準備，被反對派看成是＂偽學＂．朔，指北方，當時南宋的都城是臨安（浙江杭州）．陳韡聽了，想了一會兒便對道： 萬古陽鳥，破煙云而東去 ＂陽鳥＂指太陽，因為古代神話傳說中說＂日中有三足鳥＂，所以把陽鳥作為太陽的代稱．陳韡的下聯意思是：任煙云彌漫，終于難擋太陽在東方噴薄而出．對聯巧妙的安慰了朱熹，贊嘆朱熹在道德學業上終將萬古不朽，還抒發了自己的遠大情懷．以后，陳韡果然考上了進士，并且文武雙全． |
| 太史令 | 太史令 太史令：也稱太史，官職名，相傳夏代末已有此職。西周、春秋時太史掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等，為朝廷大臣。 秦漢設太史令，職位漸低。魏晉以后修史的任務劃歸著作郎，太史僅掌管推算歷法。隋改稱太史監，唐改稱太史局，肅宗時又改為司天臺，五代同。宋代有太史局、司天監、天文院等名稱。遼稱司天監，金稱司天臺。元代改稱為太史院，與司天監并立，但推步測算之事都歸太史院，司天監僅余空名。明、清兩代，均稱欽天監。 |
| 措筆 | 措筆 cuò bǐ 下筆，指寫作或繪畫。《北史·徐招傳》：“ 招少好法律及朝廷舊事，發言措筆，常欲辨析秋毫。” 宋 張表臣 《珊瑚鉤詩話》卷一：“ 劉禹錫 作《金陵》詩云：‘千尋鐵鎖沉江底，一片降旗出石頭 。’當時號為絕唱…… 白樂天讀之曰：‘我知后人不復措筆矣。’” 明 顧元慶 《夷白齋詩話》：“公稟天地之正氣，融而為江河，結而為山岳，言而為有聲之絕景矣。丹青之士，安能措筆哉？” |
| 伯遠帖 | 伯遠帖 （東晉王珣創作書法作品）《伯遠帖》是東晉書法家王珣創作的行書書法作品。現收藏于北京故宮博物院。 《伯遠帖》是作者給親友伯遠書寫的一通信札，其行筆自然流暢，俊麗秀雅，為行書早期的典范之作。全篇隨其本字之形，順其自然之態，而又通篇和悅，自然一體，有如天成。 《伯遠帖》是現今學術界公認唯一傳世的東晉名家法書真跡，與《快雪時晴帖》、《中秋帖》并稱為“中華十大傳世名帖”之首的“三希帖”，亦被列為“天下十大行書”之一，排行第四。 |
| 措筆 | 措筆 cuò bǐ 下筆，指寫作或繪畫。《北史·徐招傳》：“ 招少好法律及朝廷舊事，發言措筆，常欲辨析秋毫。” 宋 張表臣 《珊瑚鉤詩話》卷一：“ 劉禹錫 作《金陵》詩云：‘千尋鐵鎖沉江底，一片降旗出石頭 。’當時號為絕唱…… 白樂天讀之曰：‘我知后人不復措筆矣。’” 明 顧元慶 《夷白齋詩話》：“公稟天地之正氣，融而為江河，結而為山岳，言而為有聲之絕景矣。丹青之士，安能措筆哉？” |
| 伯遠帖 | 伯遠帖 （東晉王珣創作書法作品）《伯遠帖》是東晉書法家王珣創作的行書書法作品。現收藏于北京故宮博物院。 《伯遠帖》是作者給親友伯遠書寫的一通信札，其行筆自然流暢，俊麗秀雅，為行書早期的典范之作。全篇隨其本字之形，順其自然之態，而又通篇和悅，自然一體，有如天成。 《伯遠帖》是現今學術界公認唯一傳世的東晉名家法書真跡，與《快雪時晴帖》、《中秋帖》并稱為“中華十大傳世名帖”之首的“三希帖”，亦被列為“天下十大行書”之一，排行第四。 |
| 信口雌黃 | 信口雌黃【解釋】信：任憑，聽任；雌黃：即雞冠石，黃色礦物，用作顏料。古人用黃紙寫字，寫錯了，用雌黃涂抹后改寫。比喻不顧事實，隨口亂說。【出處】晉·孫盛《晉陽秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。”【示例】如果孫俊英按事實講也沒有什么，但是她加油添醋，～，憑空捏造，極盡誣蔑挑撥之能事。 ◎馮德英《迎春花》第二十一章【近義詞】胡說八道、胡言亂語、信口開河【反義詞】信而有征、言之鑿鑿【語法】緊縮式；作謂語、賓語、定語；含貶義 |