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  • 關于塵垢的詩詞(247首)

    1 《喜遷鶯·厭離塵垢》 宋·無名氏

    厭離塵垢
    便志樂虛閑,清凈為友。
    劍掛寒光,兵安云將,戰勝五行之寇。
    收得洞玄靈寶,跳出陰陽之殼。

    2 《塵外堂》 宋·鄧肅

    俯仰天地間,紛紛塵垢耳。
    市井與山林,累人均一體。
    有真故有妄,無彼那取此。
    謂是為塵外,政應在塵里。
    憑師一埽空,六塵不用洗。
    淵默即雷聲,萬川同一水。

    3 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    4 《哀時命》 先秦·莊忌

    哀時命之不及古人兮,夫何予生之不遘時!
    往者不可扳援兮,徠者不可與期。
    志憾恨而不逞兮,杼中情而屬詩。
    夜炯炯而不寐兮,懷隱憂而歷茲。

    楚辭

    5 《洗心吟》 宋·邵雍

    人多求洗身,殊不求洗心。
    洗身去塵垢,洗心去邪淫。
    塵垢用水洗,邪淫非能淋。
    必欲去心垢,須彈無弦琴。

    6 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    7 《言默吟》 宋·邵雍

    當默用言言是垢,當言任默默為塵。
    當言當默都無任,塵垢何由得到身。

    8 《贈凈因臻長老》 宋·蘇轍

    十方老僧十年舊,燕坐繩床看奔走。
    遠游新自濟南來,滿身自覺多塵垢
    暖湯百斛勸我浴,驪山袞袞泉傾竇。
    明窗困臥百緣絕,此身瑩凈初何有。

    9 《楞嚴經偈》 宋·蔡卞

    覺海性澄圖,圖澄覺元妙。
    元明照生所,所立照性亡。
    迷妄有虛空,依空立世界。
    相想澄國土,知覺乃眾生。

    10 《安國寺浴》 宋·蘇軾

    老來百事懶,身垢猶念浴。
    衰發不到耳,尚煩月一沐。
    山城足薪炭,煙霧濛湯谷。
    塵垢能幾何,翛然脫羈梏。

    11 《清心鏡》 元·馬鈺

    頭如蓬,面如垢。
    萬事俱忘,心無塵垢
    恣情慵、放肆婪耽,乞殘馀展手。
    幸知無,寧著有。
    無無亦無,神丹無漏。
    訪蓬萊、功滿三千,得縵

    12 《頌十玄談·演教》 宋·釋印肅

    真凈界中才一念,未離學地終須欠。
    今生努力絕名言,永劫不遭塵垢垢。

    13 《大道歌》 宋·白玉蟾

    烏飛金,兔走玉,三界一粒粟。
    山河大地幾年塵,陰陽顛倒入玄谷。

    14 《祠龐潁公》 宋·王九齡

    賢哉龐潁公,天相佑仁宗。
    清規映當代。
    勁節摩秋空。
    皇佑維四年,蠻寇南海邕。

    15 《識時梅歌》 宋·謝琎

    寇至人遠避,寇退人復歸。
    歸來尋舊址,草蕪迷荒基。
    哀哉住傍梅,清夢常相依。
    可憐歲寒心,能識存亡機。

    16 《龍尾硯歌(并引)》 宋·蘇軾

    余舊作《鳳咮石硯銘》,其略云:蘇子一見名鳳咮,坐令龍尾羞牛后。
    已而求硯于歙,歙人云:子自有鳳咮,何以此為?蓋不能平也。
    奉議郎方君彥德,有龍尾大硯奇甚,謂余若能作詩少解前語者,當奉餉,乃作此詩。
    黃琮白琥天不惜,顧恐貪夫死懷璧。

    17 《龍尾硯歌》 宋·蘇軾

    黃琮白琥天不惜,顧恐貪夫死懷璧。
    君看龍尾豈石材,玉德金聲寓於石。
    與天作石來幾時,與人作硯初不辭。
    詩成鮑謝石何與,筆落鍾王硯不知。

    18 《次韻孔平仲著作見寄四首》 宋·蘇轍

    昔在京城南,成均封茅屋。
    清晨屣履過,不顧車擊轂。
    時有江南生,能使多士服。
    同儕畏鋒銳,兄弟更馳逐。

    19 《次韻王適游真如寺》 宋·蘇轍

    江上春雨過,城中春草深。
    擾擾市井塵,悠悠溪谷心。
    東郊大愚山,自古檐卜林。
    微言久不聞,墜緒誰常尋。

    20 《游東林寺》 宋·董嗣杲

    廬山白云擁,絕似兜羅綿。
    覆得丑好盡,何啻萬萬千。
    東林香爐峰,生在寺門前。
    山陰土脈潤,草木鳴秋妍。

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