關于猶太教的詩詞(122首)
5
《賀新郎(六用韻·敘謫仙為宮教兄壽)》 宋·劉克莊
鵬賦年猶少(初為大鵬遇希有鳥賦,后悔少作改為大鵬賦)
。
晚飄蓬、夜郎秋浦,漁歌猿嘯(“猿嘯風中斷,漁歌月下聞”見太白詩)
。
駿馬名姬俱散去,參透南華微妙。
斂萬丈、光芒迥照。
9
《蘇幕遮 虎龍交 ,進火功夫猶 危》 元·潛真子
水生金,陰魄繞。
火長青龍,魂向肝中卯。
三七數中無太少。
相從相隨,直到泥丸腦。
火頻添,功夫妙。
解使長生,顏貌常無老。
能斗邪魔并外道。
教我逍遙,立得神仙號。
13
《送柳慎徽赴道州教授》 宋·李新
何以送之山前月,千里隨人光不滅。
何以贈之嶺上云,出入無心疑似君,何為自比陽城逐,邊老日高快便腹。
次山曲愛道州民,昔日亂離今太平。
后來賓光無短瘠,帳里先生猶七尺。
15
《治安策》 兩漢·賈誼
臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。
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《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康
有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
斯已然之事,先賢所不疑也。
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