倫理造句
“倫理”的解釋
1、 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
2、 習俗提供了倫理學所依存的唯一基。西塞羅
3、 人倫關系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關系。
4、 婚姻實質上是倫理關系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。黑格爾
5、 知識不能夠創造新的倫理價值標準，無論多大的學問，也不會使人們對有意識地調整一切社會關系所引起的道德問題，持相同意見。
6、 我從不把安逸和快樂看作是生活的本身，這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
7、 我從不把安逸和快樂看作是生活的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
8、 蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內。
9、 羅蘭我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
10、 每一個人都有一定的理想，這種理想決定著它的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
11、 讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使邏輯修辭學使人善辯。
12、 閱讀使人充實;會談使人敏捷;寫作與筆記使人精確;史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數學使人精細;博物使人深沉;倫理之學使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根
13、 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。愛因斯坦
14、 一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。愛因斯坦
15、 讀史使人明智；讀詩使人巧慧；數學使人精微，博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
16、 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身----這種倫理基礎我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
17、 讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。弗蘭西斯·培根
18、 在這里，自然與人的創造融為一體，相得益彰，自然的美，倫理的美綜合為美的極致。西湖之美，就在此啊！
19、 只要合理，怎樣變動都可以27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關系，稱為人倫關系。
20、 歷史使人明智，詩歌使人聰慧，數學使人精確，哲學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。
21、 使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學的全部意義。尚福爾
22、 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身。這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
23、 我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。愛因斯坦
24、 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根
25、 在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。
26、 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使人善辯。
27、 小事小節斤斤計較而淡漠大事、大節的人是不會有什么作為的。我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身，這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
28、 歷史使人明智；詩詞使人靈秀；數學使人周密；自然哲學使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學使人善辯。
29、 心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
30、 歷史使人明智，詩歌使人聰慧，數學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯與修辭使人善辯。
31、 婚姻實質上是倫理關聯。婚姻是具有法定好處的倫理性的愛。
32、 婚姻的本質是倫理關系，是具有法律意義的倫理上的愛。
33、 中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關系，稱為人倫關系。
34、 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
35、 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人嚴密，物理學家使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辨；凡有學者，皆成性格。
36、 因為他們于前行路上瞻前顧后的步態中以及對理的妥協中，能讓抑制的沖動獲得暫時的釋放，為情緒的平衡與中和創造條件，從而為能與傳統倫理呼應而獲得一種放松感和安適感。
37、 一方面是因為人民群眾是的主體，只有全社會的人都參與了，眾人拾柴火焰高，慈善所發揮出的作用力才會更大，慈善的倫理價值才會更加久遠。
38、 人們指責斯特普多和愛德華茲博士，認為他們像作法自斃的弗蘭肯斯坦一樣有悖倫理。
39、 經濟人的理論，功利主義思想，自由、平等、效率和自由放任的思想，是近代西方經濟倫理思想的主要遺產。
40、 “和”與“同”、“中”具有深刻哲理關系。儒家倫理意蘊包含“執兩用中”、“和而不同”兩個基本方面。
41、 直覺告訴他們：表里如一意味著擁有一套自己的道德倫理標準，不為私利而背叛；不管實際情況如何都堅持如此。
42、 世界倫理也當作如是觀，不可將之絕對化，否則立致惡果，佛教的歷史可為明鑒。
43、 在思想史研究中，中國傳統文化以儒家倫理為本位，在海內內外已成為絕大多數學者的共識，但這本位不僅表現在諸子百家的學術思想對儒家倫理的認同，還深入中國人衣食住行的消費生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導中國人的精神生活和物質生活。
44、 現代社會對兩性關系越來越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來越缺失，兩下錯位，自由多了、約束少了，這時候再來點誘惑，人就順流而下了。
45、 網絡信息資源共建與共享，應注重因勢利導，加強網絡倫理建設。
46、 因為素食者總給人一種異樣的道德的優越感，總是使人以為他的倫理標準比較高，自律能力比較強，而大伙吃飯本來是件很愉快甚至很縱欲的事，突然旁邊多了了一個禁欲主義者，豈能不叫人掃興?
47、 “不知足”是不切實際的目標太高、欲望過多，容易帶來精神壓力和愁悶煩惱，甚至產生逆反心理，出現與法紀或倫理相違背的行為，這都與構建“文明社會，和諧社會”格格不入，也不利自己心安理得生活。
48、 世風日下,倫理學家呼吁趕緊采取措施。
49、 在傳統的倫理觀念中，婚姻關系的最高境界是白頭偕老。
50、 所以真實的感情最終是和一切盛大無關的事，和幽深艱澀的宗教哲學無關，和堅不可摧的道德倫理無關，和瞬息萬變的世間萬物無關。也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候：你好嗎？我很好。
