詩經造句

“詩經”的解釋

詩經[shī jīng] 詩經（中國最早詩歌總集）《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

用“詩經”造句第6組

51、枕頭的歷史由來已久,詩經《陳風·澤吸》中已有“輾轉伏枕”的句子,距今已有3000年了。

52、 “誰謂河廣,一葦可航,”崔希亮引用《詩經》的詩句說。

53、七分綿軟中又帶著三分風骨,頗似江南繁華煙雨之地的吳中軟調,與耿直硬朗的巴人方言相比,江南的語調更適合用來誦讀詩經典籍。

54、詩經里,思慕異性是春,“有女懷春”。

55、語出《詩經》,如《詩?魯頌?宮》“黃發臺背”。

56、胡先生對于春秋以前的書,只相信一部《詩經》,他自己找一個枯窘題套上自己。

57、我自己則送給比爾中國古代樂器塤、篪各一件,取意《詩經》“伯氏吹塤,仲氏吹篪”,塤篪相和,如兄弟之睦,如君子之交。

58、《詩經》有云,如月之恒,如日之升,如南山之壽,不騫不塞。

59、她隨口念起詩經里的句子,七月流火,九月授衣,于是,一個古老的時代便在衣香人影里浮現了。

60、《詩經》中高度稱贊“文武吉甫,萬邦為憲”、“吉甫作誦,穆如清風”。

用“詩經”造句第7組

61、孔子從《詩經》中生發的“興觀群怨”,涵蓋了現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用,開啟了中國文化“詩教”的傳統。

62、從詩經、楚辭到樂府、宋詞、元曲,一整部中國的詩史可謂弦歌之聲不絕于耳。

63、《詩經·衛風·氓》中所說的“氓之蚩蚩,抱布貿絲。

64、匡衡人窮志不窮,鑿壁借光用來讀書,終以說《詩經》而躋身于朝,官至司徒。

65、她對源遠流長的古中國文化的熱愛與吸納是70后作家中罕見的,《詩經》以降的古詩古文古代戲曲皆是她煮字療饑的功課。

66、從《詩經》慨嘆的“天降喪亂,饑饉薦臻,無以卒歲”,到清朝《履園叢話》描寫的“蝗旱不登,餓殍載道”,饑餓曾經長時間和中國人如影隨形。

67、窄門小匾,金字“天保九如”,《詩經·小雅》祝嘏之詞。

68、記者發現,“委蛇”最早見于《詩經》(“退食自公,委蛇委蛇”),用的就是引申義。

69、《詩經》中是不是有一篇《野有死麇》?里面是不是有一句‘有女懷春,吉士誘之’?

70、《詩經》中有‘關關雎鳩‘、桑間濮上,也有‘穆穆文王‘、玄鳥生商。

用“詩經”造句第8組

71、但我無意為紀校長辯護,“七月流火”是說“天要涼了”,而不是說“天真熱”,這是國學入門典籍《詩經》里的入門詩句,錯得不應該。

72、上與《詩經》、《周易》同風,下而百代逸才舉莫能越其范圍。

73、有學問的日本人會從《四書五經》上找字,普通人則從《萬葉集》(日本的古《詩經》)上找字。

74、在那桂花樹下,幾名書生席地而坐,長桌后面一名長須老者巍然正坐,白衣高冠,口若懸河,正講述著詩經中的微言大義。

75、 “迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶”語出《詩經··豳風·鴟。

76、日本有學問的人會從四書五經上找字,普通人從《萬葉集》(日本的古詩經)上找字。

77、這個觀點與傳統的“《詩經》是民歌,是記錄先民生活的桑間濮上之音”的說法大相徑庭。

78、詩經的基本句式是四言,間或雜有二言直至九言的各種句式。

79、 “迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶”——這是《詩經》里說的,現在仍不過時。

80、他的題畫詩,風格非常多變,有詩經古風體,有諧謔串聯體,有流行歌曲體,有純打油體……還有很多,篇篇水到渠成,不乏打油打到渾然天成之氣概。

用“詩經”造句第9組

81、當官的要如《詩經》所說的“愷悌君子,民之父母”;而老百姓則要保持家庭和睦,必要時又要舍家報國。

82、《詩經?二南蟲草》“亦既覯上,我心則降……我心則悅……我心則夷”。

83、他的題畫詩風格非常多變,有詩經古風體,有諧謔串聯體,有流行歌曲體,有純打油體……篇篇水到渠成,不乏打油打到渾然天成之氣概。

84、 “比如《詩經》中的《綢繆》篇——‘綢繆束薪,三星在天。

85、衛英名為“英”,其實卻是位極易受傷、滿口詩經論語的宮學少傅。

86、打開中國最早的一部詩歌總集《詩經》,你就會聞見濃濃的酒香——“厭厭夜飲,不醉無歸”;“朋酒以饗,曰殺羔羊”;“既醉以酒,爾肴既將”。

87、在如今,早已超越了《詩經》的本意,偶以為在《辭海》或者《辭源》中,遲早會在某一天,在“七月流火”。

88、從《詩經·氓》中“氓之蚩蚩,抱布貿絲”等記載看,春秋時,中原商業往來非常活躍。

89、到了冬天,青城弟子已將詩經擇要背完,開始研習論語,這對古、許二人倒有些不妙。

90、周朝朝廷為了觀風俗、知得失,專門設有采詩官,深入民間采集,形成了影響深遠的《詩經》。

用“詩經”造句第10組

91、《詩經》中說“邦畿千里,惟民所止”,一城一池、一山一地,都是人民的居住地。

92、攝制組采用多種拍攝效果,生動地表現了西周時民間采詩、周太師尹吉甫編撰《詩經》、古房陵人在鄉野水畔唱《詩經》民歌等相關場景。

93、詩經中講究思無邪,純潔的方式進入圣潔的仙境,以卑鄙手段達不到高尚目的。

94、常為《詩經》所描寫的生活和情感的樸素而默嘆,但我想做一棵蘆葦,可不是為了纏綿的愛情。

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