形容思想的詞語
形容思想的詞語：1. 深邃；2. 理性；3. 獨立思考；4. 前瞻性；5. 精準；6. 細膩；7. 開放性；8. 科學；9. 創新；10. 邏輯性；11. 嚴謹；12. 持久性；13. 敏銳；14. 超前；15. 敬畏；16. 清晰；17. 多元化；18. 廣博；19. 睿智；20. 洞察力
形容思想的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 思想 | 思想 （漢語詞語）思想，一般也稱“觀念”，其活動的結果，屬于認識。人們的社會存在，決定人們的思想。一切根據和符合于客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發展起促進作用；反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發展起阻礙作用。思想也是關系著一個人的行為方式和情感方法的重要體現。 |
| 思想家 | 思想家 （詞語）思想家，研究思想、思維和思考模式并且形成思想體系的人。古今中外富有獨特思想和智慧的人士都可以稱之為思想家，但是我們一般指的是那些影響特別大的哲學家。 例如：我國古代的老子，莊子以及西方的蘇格拉底，柏拉圖，馬克思、康德、叔本華、尼采等等。 思想家，是指對各層面的學術都有廣泛研究或其思想足以建立出一個思想體系的人（如釋迦牟尼佛、笩駄摩那、孔子、老子、柏拉圖、亞里士多德等)。他們的研究范圍都非常廣泛，包括宗教、哲學、政治學、心理學、教育學、社會學、經濟學、歷史學、人類學、法學等；某些思想家甚至還會牽涉到軍事理論、生物學、宇宙學等。 |
| 封建思想 | 封建思想 封建思想是“封建”與“思想”兩個詞組合而成，是一個因歷史而成的特定詞語，一般是指維護封建統治的舊道德、舊禮教所形成的思想觀念的泛稱。封建思想與封建社會思想是有區別的，日常意義上的封建思想是指一種過時落后的觀念，是需要摒棄的；封建社會思想既包含積極、進步的思想，也包含消極落后的思想，優秀的傳統思想文化是應當繼承發揚的。 |
| 思想拋錨 | 思想拋錨 （詞語解釋）sīxiǎng pāomáo 思想拋錨 [misgivings weighing on one's mind] 思想拋錨,指人遇到思想上想不通的事,鬧情緒,處事抱消極態度 這幾天他沒有來上班,聽說是對工作不滿意,思想拋錨 |
| 思想史 | 思想史 《思想史》是一本趣味盎然的書，能夠激發那些勇于探索心靈的人，去尋求理解人類思想的發展歷史。 |
| 中心思想 | 中心思想 中心思想，是作者在文章中要表達的貫穿全文的核心，是提綱挈領的道理，是作者在文章中努力通過各種細節來闡明的中心議題。簡單地說，作者要告訴我們的道理和內涵。 |
| 思想包袱 | 思想包袱 思想包袱，sī xiǎng bāo fu，漢語詞語，意思是思想上背了包袱，比喻精神上有壓力。 |
| 神仙思想 | 神仙思想 《神仙思想》是1997年吉川弘文館出版的圖書，作者是日下出積與。 |
| 道家 | 道家 （信奉老莊等道家學說的哲學學派）春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，標志著道家思想已經正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響深遠。 李約瑟說：“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想，就像是一棵深根已經爛掉的大樹。”“道家思想乃是中國的科學和技術的根本”，“(道家哲學)對中國科學史是有著頭等重要性的” 有中華文化基石之稱的道家哲學思想，還通過儒學以及中國化之后的佛學而得以不同程度的體現。 道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔并濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派，存在于中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。大量的中外學者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學者說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產物。是國民思想的中心，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知’的氣概。” 東漢末年道教以黃、老道家思想為理論根據，承襲春秋戰國以來的神仙方術衍化形成。 |
| 老子 | 老子 （道家學派創始人）老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生于周靈王初年，當公元前570年），出生于周朝春秋時期陳國苦縣（古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。 老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。 老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《圣經》，其次就是《道德經》。 老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。 老子 （漢語詞語）【名稱】：老子 【拼音】：lǎo zi 【注音】：ㄧ 老子 Lǎozǐ [Laozi] 中國春秋時思想家、道家學派創始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今安徽渦陽)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認為它是超越時空靜止不動的實體,是產生整個物質世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 老子 lǎozi (1) [father]∶父親 (2) [I;me]∶老年男子的自稱。即老夫 老子不吃你這一套 釋義：(1).老年人自稱。猶老夫。 【出處】：《后漢書·逸民傳·韓康》：“ 康 曰：‘此自老子與之，亭長何罪！’”《晉書·庾亮傳》：“老子於此處興復不淺。” 【示例】：宋 辛棄疾 《水調歌頭·和王正之吳江觀雪見寄》詞：“老子舊游處，回首夢耶非。”《水滸傳》第二六回：“老子不曾有些禮數到都頭家，卻如何請老子吃酒？” 釋義：(2).對老年人的泛稱。 【出處】：《三國志·吳志·甘寧傳》“ 寧 益貴重，增兵二千人” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“﹝ 寧 ﹞因夜見 權 ， 權 喜曰：‘足以驚駭老子（指 曹操 ）否？’” 唐 白居易 《晚起閑行》詩：“皤然一老子，擁裘仍隱幾。” 【示例】：元 秦簡夫 《東堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做東堂老子。” 釋義：(3).父親的俗稱。 【出處】：《宋書·孝義傳·潘琮》：“兒年少，自能走，今為老子不走去。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：“予在 南鄭 ，見西郵俚俗謂父曰老子，雖年十七八，有子亦稱老子。” 【示例】：魯迅 《彷徨·在酒樓上》：“他們的老子要他們讀這些；我是別人，無乎不可的。” 釋義：(4).自高自大的人自稱。一般人亦用于氣忿或開玩笑的場合。 【出處】：洪深 《香稻米》第三幕：“老子辦正事，你這不點兒大的小東西，也要來打岔。” 【示例】：巴金 《憩園》十二：“你敢動一下，老子不把你打成肉醬不姓 趙 ！” 沙汀 《在其香居茶館里》：“老子這張嘴么，就這樣，說是要說的，吃也是要吃的。” 釋義：(5).相傳為 春秋 時期思想家。道教的創始人。姓 李 名 耳 ，字 耼 ，故亦稱 老耼 。著《道德經》五千言，亦名《老子》，為道教的經典著作。 釋義：(6).古星官名。 【出處】：《晉書·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，錯乎五緯之間。” 【示例】：《晉書·天文志中》：“老子星色淳白，然所見之國，為饑為兇，為善為惡，為喜為怒。” 釋義：(7).方言 “老子”在四川話中用得相對較多，屬于第一人稱，代表“我”，用意是侮辱對方，指自己是對方的“老子”，即爸爸，目前在安徽、江蘇、山東、河南、湖北等地也多有應用。在網上傳播得較廣泛，許多網民在生氣時用來發泄，長輩對小輩應用該詞是居高，有時感覺親切友好而自然，小輩或平輩之間應用居高顯然是一種倫理的顛倒，則屬一種臟話。 |
| 雜家 | 雜家 雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰國《尸子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客尸佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收并蓄，但略顯龐雜。又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派。“雜家”并不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也并不自命為“雜家”的流派。紀昀在《雜家類敘》中則認為「雜之廣義,無所不包」。胡適先生在其《中國中古思想史長編》中指出：“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以后的雜家應叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實。”雜家的代表人物，一是淮南王劉安（《淮南子》），另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上并未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。 現代科學越來越細化，“雜家”這稱號，現在基本上說的就是此人沒有專業本事，什么都知道一點，但什么都不精通的意思。 |
| 雜家 | 雜家 雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰國《尸子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客尸佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收并蓄，但略顯龐雜。又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派。“雜家”并不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也并不自命為“雜家”的流派。紀昀在《雜家類敘》中則認為「雜之廣義,無所不包」。胡適先生在其《中國中古思想史長編》中指出：“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以后的雜家應叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實。”雜家的代表人物，一是淮南王劉安（《淮南子》），另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上并未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。 現代科學越來越細化，“雜家”這稱號，現在基本上說的就是此人沒有專業本事，什么都知道一點，但什么都不精通的意思。 |
| 墨家 | 墨家 （中國古代哲學派別）墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家影響。法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個面，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。 墨家約產生于戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前后期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。 墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。 因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕；直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。 |
| 心思 | 心思 心思是一個漢語詞匯，拼音為xīn si，基本解釋為心里所想，情緒的動態非語言表達。心思也有思想、想法、念頭、心事等意思。 |
| 焚書 | 焚書 （中國明朝李贄著文集）《焚書》，哲學、文學性著作，明朝晚期思想家李贄著。李贄于萬歷十八年（1590年）64歲高齡時著成此書。《焚書》又稱《李氏焚書》，6卷。他死后由門人汪本軻編輯成集、刻于萬歷四十六年（1618年）的《續焚書》，5卷。兩書收錄了這位著名思想家、文學家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，表明了他的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。 焚書 （漢語詞語）焚書，是指銷毀被認為在政治上或對社會有害或具有顛覆性的著作或圖片，或由有這種思想或行動的人所著的作品。如：秦始皇焚書。 |
| 焚書 | 焚書 （中國明朝李贄著文集）《焚書》，哲學、文學性著作，明朝晚期思想家李贄著。李贄于萬歷十八年（1590年）64歲高齡時著成此書。《焚書》又稱《李氏焚書》，6卷。他死后由門人汪本軻編輯成集、刻于萬歷四十六年（1618年）的《續焚書》，5卷。兩書收錄了這位著名思想家、文學家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，表明了他的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。 焚書 （漢語詞語）焚書，是指銷毀被認為在政治上或對社會有害或具有顛覆性的著作或圖片，或由有這種思想或行動的人所著的作品。如：秦始皇焚書。 |
| 老莊 | 老莊 老莊，是老子和莊子的并稱（類似孔孟），也指老學與莊學的合稱。借而代指道家老莊學派學說。 道家分黃老派、關尹派和莊列派。國家“夏商周斷代工程”首席科學家專家組組長李學勤先生指出：“黃老之學，其思想富于積極色彩，與莊列一派隱退截然不同。”關尹一派“建之以常無有，主之以太一”。上博簡《恒先》是《老子》到莊學之間的聯絡橋梁。 道家主張“清靜無為”、“順應天道”、“逍遙齊物”等思想。老子著有《道德經》（別名《老子》、《老子五千言》），莊子著有《莊子》（別名《南華經》）；其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。莊子實際上是繼承發展并且闡釋老子的思想，帶有自己個性的一種解讀。看法精煉獨到、積極遁世、卓爾不群，故而與老子并稱，一并成為道家學說的代表人物。老莊學派不主張滿口大慈悲、大智慧、大覺悟的假道德，認為這些不過是愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化則天下化。是以出世的精神做入世的事情的思想學派。 |
| 玄風 | 玄風 （一種思想）魏晉玄學和陽明心學是中國思想史發展過程中兩個重要的思想流派。盡管兩者產生的思想背景有異，時代不同，主旨不同，但都在其內部形成了一種反叛傳統的主體自覺，呼喊出幾千年來中國歷史長河中為數不多的具有“異端”色彩的叛逆聲音，為重禮輕情，重天理輕人性的傳統社會增加了些許亮點，也為近代以來從傳統內部突破束縛，開啟蒙昧，奠定了思想基礎。 |
| 玄風 | 玄風 （一種思想）魏晉玄學和陽明心學是中國思想史發展過程中兩個重要的思想流派。盡管兩者產生的思想背景有異，時代不同，主旨不同，但都在其內部形成了一種反叛傳統的主體自覺，呼喊出幾千年來中國歷史長河中為數不多的具有“異端”色彩的叛逆聲音，為重禮輕情，重天理輕人性的傳統社會增加了些許亮點，也為近代以來從傳統內部突破束縛，開啟蒙昧，奠定了思想基礎。 |
| 老莊 | 老莊 老莊，是老子和莊子的并稱（類似孔孟），也指老學與莊學的合稱。借而代指道家老莊學派學說。 道家分黃老派、關尹派和莊列派。國家“夏商周斷代工程”首席科學家專家組組長李學勤先生指出：“黃老之學，其思想富于積極色彩，與莊列一派隱退截然不同。”關尹一派“建之以常無有，主之以太一”。上博簡《恒先》是《老子》到莊學之間的聯絡橋梁。 道家主張“清靜無為”、“順應天道”、“逍遙齊物”等思想。老子著有《道德經》（別名《老子》、《老子五千言》），莊子著有《莊子》（別名《南華經》）；其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。莊子實際上是繼承發展并且闡釋老子的思想，帶有自己個性的一種解讀。看法精煉獨到、積極遁世、卓爾不群，故而與老子并稱，一并成為道家學說的代表人物。老莊學派不主張滿口大慈悲、大智慧、大覺悟的假道德，認為這些不過是愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化則天下化。是以出世的精神做入世的事情的思想學派。 |
| 孔子 | 孔子 （儒家學派創始人）孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。 孔子曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。 |
| 荀子 | 荀子 （戰國末期趙國思想家、教育家）荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。 荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環境和教育對人的影響。其學說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。 |
| 老莊思想 | 辭典解釋老莊思想 lǎo zhuāng sī xiǎng 老子和莊子思想的通稱。主張宇宙的本源是虛無，故宜以無為處事，而無為實即無所不為。老莊思想教人要順應自然、知足常樂、清心寡欲，故亦具實用功效，實不同於單純的消極思想。 |
| 荷塘月色 | 荷塘月色 （朱自清所作散文）《荷塘月色》是中國文學家朱自清任教清華大學時所寫的一篇散文，因收入中學語文教材而廣為人知，是現代抒情散文的名篇。文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為后人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄托了作者一種向往于未來的政治思想，也寄托了作者對荷塘月色的喜愛之情。 |
| 周情孔思 | 周情孔思【解釋】周公、孔子的思想感情。封建社會奉之為思想情操的楷模、典范。【出處】唐·李漢《韓昌黎集序》：“日光玉潔，周情孔思。”【示例】華表松枝向北寒，～楷模看。 ◎清·錢彩《說岳全傳》第六十一回 |
| 感想 | 感想 感想是一個漢語詞匯，拼音是gǎn xiǎng，指由接觸外界事物引起的思想活動。語出唐陳玄祐《離魂記》：“ 宙 與倩娘常私感想於寤寐，家人莫知其狀。” |
| 幻想 | 幻想 （漢語詞語）虛而不實的思想；沒有道理的想象；無根據的看法或信念；以理想或愿望為依據，對還沒有實現的事物有所想象。 |
| 意思 | 意思 （詞語解釋）意思的意義有很多，如思想；心思，意義，道理。意圖，用意；意志；神情；情趣；趣味等等。引申指代表心意的宴請或禮品。意見，想法跡象，苗頭。象征性的表示等。 |
| 跑野馬 | 跑野馬 拼音：pǎo yě mǎ 注音：ㄆㄠˇ ㄧㄜˇ ㄇㄚˇ 解釋：比喻說話離開正題或思想不受約束，漫無邊際。 出處：巴金 《談我的散文》：“我說這一段話，并非跑野馬，開玩笑。” 沙汀 《呼嚎》：“而當一個人生活在忙碌勞累下面的時候，心思也就更容易安定了，不至于隨時隨地都跑野馬。” 夏丏尊 葉圣陶 《文心》十五：“ 老 莊 的玄想也于我們沒有用處，徒然累得思想在漫無涯岸的境界中亂跑野馬。” |
| 儒道 | 儒道 （儒家文化）魏晉南北朝時期，封建統治者利用儒家思想對原始道教進行了改造，使之成為與儒家思想同樣重要的維護封建統治的有力工具。 道教產生于東漢末年，是生長于中國本土的宗教。它以道家學說、神仙思想為主，廣泛地吸收了古代文化的各個方面。 |
| 玄學 | 玄學 （道家哲學思想）玄學，此處的“玄”字，起源于《老子》中的一句話“玄之又玄，眾妙之門”。玄學本來是道家（道教）哲學上的一個用語，指的是魏晉時期出現的一種以《老子》為研究核心的哲學思潮。 玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生于魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學的一種新的表現方式，故又有新道家之稱。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。 玄學即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。 |
| 言為心聲 | 言為心聲【解釋】言語是思想的反映，從一個人的話里可以知道他的思想感情。【出處】漢·揚雄《法言·問神》：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”【示例】～，從一個人平時的言談之中，就可以了解他的思想狀況。【近義詞】文如其人【語法】主謂式；作主語、賓語、分句；用于書面語 |
| 玉想瓊思 | 玉想瓊思 玉想瓊思，yù xiǎng qióng sī，成語，形容思想堅定純真。 |
| 政工 | 政工 政工指政治思想工作。“政工干部”就是指在共產黨的領導下從事政治思想工作的干部，“政工師”是指具有從事政治思想工作資格的專業職務人員。 |
| 言爲心聲 | 【解釋】言語是思想的反映，從一個人的話里可以知道他的思想感情。【出處】漢·揚雄《法言·問神》：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”【示例】～，從一個人平時的言談之中，就可以了解他的思想狀況。【近義詞】文如其人【語法】主謂式；作主語、賓語、分句；用于書面語 |
| 言為心聲 | 【解釋】言語是思想的反映，從一個人的話里可以知道他的思想感情。【出處】漢·揚雄《法言·問神》：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”【示例】～，從一個人平時的言談之中，就可以了解他的思想狀況。【近義詞】文如其人【語法】主謂式；作主語、賓語、分句；用于書面語 |
| 玉想瓊思 | 玉想瓊思 玉想瓊思，yù xiǎng qióng sī，成語，形容思想堅定純真。 |
| 跑野馬 | 跑野馬 拼音：pǎo yě mǎ 注音：ㄆㄠˇ ㄧㄜˇ ㄇㄚˇ 解釋：比喻說話離開正題或思想不受約束，漫無邊際。 出處：巴金 《談我的散文》：“我說這一段話，并非跑野馬，開玩笑。” 沙汀 《呼嚎》：“而當一個人生活在忙碌勞累下面的時候，心思也就更容易安定了，不至于隨時隨地都跑野馬。” 夏丏尊 葉圣陶 《文心》十五：“ 老 莊 的玄想也于我們沒有用處，徒然累得思想在漫無涯岸的境界中亂跑野馬。” |
| 玄學 | 玄學 （道家哲學思想）玄學，此處的“玄”字，起源于《老子》中的一句話“玄之又玄，眾妙之門”。玄學本來是道家（道教）哲學上的一個用語，指的是魏晉時期出現的一種以《老子》為研究核心的哲學思潮。 玄學又稱新道家，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生于魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學的一種新的表現方式，故又有新道家之稱。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。 玄學即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。 |
| 逸想 | 逸想 逸想，漢語詞匯。 拼音：yì xiǎng， 解釋為超塵出世的思想。 出自晉陶潛 《和胡西曹示顧賊曹》。 |
| 意在筆前 | 意在筆前【解釋】①指寫字構思在落筆以前。②作詩文先作思想上的醞釀，然后著筆。亦作“意在筆先”。【出處】晉·王羲之《題衛夫人筆陣圖后》：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。” |
| 意在筆前 | 【解釋】①指寫字構思在落筆以前。②作詩文先作思想上的醞釀，然后著筆。亦作“意在筆先”。【出處】晉·王羲之《題衛夫人筆陣圖后》：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。” |
| 范縝 | 范縝 范縝（約450年—515年），字子真，漢族，南鄉舞陰人。南北朝時期著名的唯物主義思想家、道家代表人物、杰出的無神論者。 范縝出身于順陽范氏，幼年喪父，待母至孝，弱冠前拜名師求學。入南齊后出仕，歷任寧蠻主簿、尚書殿中郎、領軍長史，宜都太守。蕭衍建立南梁后，任晉安太守、尚書左丞，后因王亮一事被流放廣州，終官中書郎、國子博士。 范縝一生坎坷，然而他生性耿直，不怕威脅利誘，其哲學著作《神滅論》，繼承和發揚了荀況、王充等人的唯物論思想，是中國古代思想發展史上具有劃時代意義的不朽作品。 |
| 老腦筋 | 老腦筋 詳細解釋 (1).謂思想守舊而頑固。 李準 《不能走那條路》：“我爹呀！他還是老腦筋。” (2).指思想守舊的人。呂劇《李二嫂改嫁》：“她娘是個老腦筋，聽說一準不答應。” |
| 歐化 | 歐化 ōu huà 歐化 歐化 ōuhuà (1) [Europeanize;westernize]∶使其在特點、習慣或思想方面按歐洲的模式進行變革 (2) [Continentalize]∶用歐洲文化的方式或思想去影響 美國的娛樂習慣逐漸歐化 |
| 幼稚 | 幼稚 幼稚，本指還未系統接受教育的小朋友，思想天真無邪，簡單不復雜，說話總是很直接，自我意識較強。后引申為成人思想不成熟，見識不夠開闊，看問題難以洞悉實質，心智未開，總是喜歡主觀想象。 |
| 重本抑末 | 重本抑末 中國歷史上主張重視農業而限制或輕視工商業的一種經濟思想和政策。戰國時李悝﹑商鞅和韓非等人認為，農業是人民衣食和富國強兵的源泉，因而把農業稱為"本"，把工商業稱為"末"。認為重農必須抑商和禁末，以保證農業部門的勞動力和農民的生產積極性。這些對鞏固封建制度起了積極作用，但隨著社會經濟的發展，消極作用日益增加。胡寄窗 《中國經濟思想史》下冊第五章三：“重本抑末口號自 戰國 后期以來已流行了一千四百多年，其間雖也有思想家把本末概念作了新的解釋，認為農工商各有本末…可是，從未有人公開地否定過重本抑末觀點。” |
| 自我教育 | 自我教育 自我教育 作為學校德育的一種方法﹐要求教育者按照受教育者的身心發展階段予以適當的指導﹐充分發揮他們提高思想品德的自覺性﹑積極性﹐使他們能把教育者的要求﹐變為自己努力的目標。要幫助受教育者樹立明確的是非觀念﹐善於區別真偽﹑善惡和美丑﹐鼓勵他們追求真﹑善﹑美﹐反對假﹑惡﹑丑。要培養受教育者自我認識﹑自我監督和自我評價的能力﹐善於肯定并堅持自己正確的思想言行﹐勇於否定并改正自己錯誤的思想言行。要指導受教育者學會運用批評和自我批評這種自我教育的方法(見批評與自我批評)。 |
| 非攻 | 非攻 （墨學重要思想）“非攻”是墨學的重要范疇，是墨子軍事思想的集中體現，同時也包含著豐富的政治、哲學、科學、文化、倫理思想。 墨子，春秋戰國的“平民圣人”，中國的一位百科全書式的圣人。 “興天下之利，除天下之害” “兼相愛交相利” “官無常貴而民無終賤” “言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也” |
| 歐化 | 歐化 ōu huà 歐化 歐化 ōuhuà (1) [Europeanize;westernize]∶使其在特點、習慣或思想方面按歐洲的模式進行變革 (2) [Continentalize]∶用歐洲文化的方式或思想去影響 美國的娛樂習慣逐漸歐化 |
| 老腦筋 | 老腦筋 詳細解釋 (1).謂思想守舊而頑固。 李準 《不能走那條路》：“我爹呀！他還是老腦筋。” (2).指思想守舊的人。呂劇《李二嫂改嫁》：“她娘是個老腦筋，聽說一準不答應。” |
| 堡壘 | 堡壘 （單機游戲）《堡壘(Bastion)》由華納兄弟互動娛樂公司發行、Super Giant Games開發的動作角色扮演游戲。 《堡壘》（Bastion）在18年9月13日登陸Nintendo Switch平臺，上架任天堂e-Shop商店 游戲中玩家扮演的是The Kid這個人物，身處于殘破的Calamity世界里，他必須利用舊世界剩下的物資，打造出一個安全的天堂。 游戲以充滿想像的畫面為主要特色，另外創新的反應系統，更能即時地在你的整個冒險過程中回應你的動作。 堡壘 （詞語釋義）軍隊所修筑，戰守兩用的小城堡 比喻難于攻破的事物或不容易接受進步思想影響的人 |
| 列子 | 列子 （戰國時期著名哲學家、思想家、道家）列子（公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年不明），戰國前期道家代表人物。名列寇，又名列御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后。 先秦天下十豪之一，著名的 道學者 思想家、哲學家、文學家、教育家。 對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。 列子 （漢語詞匯）列子，是漢語詞匯，出自《列子》，解釋為 即戰國時鄭人列御寇。 |
| 破除迷信 | 破除迷信【解釋】原指從宗教迷信的束縛中解脫出來。現也指解放思想，掃除自卑感，樹立敢想、敢說、敢干的新風格。【示例】我們要破除迷信，解放思想，大膽改革。 |
| 俗慮 | 俗慮 俗慮是一個漢語詞語， 拼音是sú lǜ， 釋義：1、世俗的思想情感。2、指凡庸的思想感情。 |
| 陰陽 | 陰陽 （中國古代哲學思想）陰陽是一個簡樸而博大的中國古代哲學。 陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智能中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。 陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背后的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。 陰陽有四對關系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。 傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關系。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”這概念。 |
| 陰陽 | 陰陽 （中國古代哲學思想）陰陽是一個簡樸而博大的中國古代哲學。 陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智能中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。 陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背后的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。 陰陽有四對關系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。 傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關系。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”這概念。 |
| 主靜 | 主靜 【詞語】：主靜 【注音】：zhǔ jìng 【釋義】：1.宋明理學家的道德修養方法。淵源于古代儒家(《禮記．樂記》:"人生而靜，天之性也。")，并參雜佛﹑道的寂靜無為思想。"主靜"一語首由周敦頤在其《太極圖說》中提出："圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。"他用未有天地以前的"無極"原來是"靜"的，來證明人的天性本來也是"靜"的，由于后天染上了"欲"，故須通過"無欲"工夫，以求達到"靜"的境界("無欲故靜")。以后它一直是理學的主要思想。 |
| 堡壘 | 堡壘 （單機游戲）《堡壘(Bastion)》由華納兄弟互動娛樂公司發行、Super Giant Games開發的動作角色扮演游戲。 《堡壘》（Bastion）在18年9月13日登陸Nintendo Switch平臺，上架任天堂e-Shop商店 游戲中玩家扮演的是The Kid這個人物，身處于殘破的Calamity世界里，他必須利用舊世界剩下的物資，打造出一個安全的天堂。 游戲以充滿想像的畫面為主要特色，另外創新的反應系統，更能即時地在你的整個冒險過程中回應你的動作。 堡壘 （詞語釋義）軍隊所修筑，戰守兩用的小城堡 比喻難于攻破的事物或不容易接受進步思想影響的人 |
| 主靜 | 主靜 【詞語】：主靜 【注音】：zhǔ jìng 【釋義】：1.宋明理學家的道德修養方法。淵源于古代儒家(《禮記．樂記》:"人生而靜，天之性也。")，并參雜佛﹑道的寂靜無為思想。"主靜"一語首由周敦頤在其《太極圖說》中提出："圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。"他用未有天地以前的"無極"原來是"靜"的，來證明人的天性本來也是"靜"的，由于后天染上了"欲"，故須通過"無欲"工夫，以求達到"靜"的境界("無欲故靜")。以后它一直是理學的主要思想。 |