關于不留心的詩詞(2109首)
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《壬戌仲春隆慶因老留上藍與璉老往還余續至相》 宋·曾豐
山立堂堂古白眉,一龍一象殿江西。
春秋多寡弟兄是,朝暮往還賓主誰。
籐坐萍團邀二妙,其間著我成三笑。
無夏無夷跡自融,不儒不釋心相照。
遠公送出如欲留,陶令辭行如欲休。
殊覺上藍今勝踐,少分前輩舊風流。
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《次韻宋肇惠澄心紙二首》 宋·蘇軾
詩老囊空一不留,百番曾作百金收。
(永叔以澄心百幅遺圣俞,圣俞有詩。
)知君也厭雕肝腎,分我江南數斛愁。
君家家學陋相如,宜與諸儒論石渠。
古紙無多更分我,自應給札奏新書。
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《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固
武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
時漢連伐胡,數通使相窺觀。
匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。
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《留侯論》 宋·蘇軾
古之所謂豪杰之士者,必有過人之節。
人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。
天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。
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《歸去來兮辭·并序》 魏晉·陶淵明
余家貧,耕植不足以自給。
幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術。
親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。
會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。
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《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康
有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
斯已然之事,先賢所不疑也。
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