何以造句
“何以”的解釋
1、一屋不掃何以掃天下？
2、丈夫志不大，何以佐乾坤？
3、不平胸何以平天下，不貧窮怎么當網紅！papi醬
4、天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已。王韜
5、不習慣與人保持頻繁親密的來往。不喜混跡于任何以應酬和功利為目的的社交圈子，不善鉆營及拉攏關系。因為性子直接，亦不在意何時會得罪哪些人。
6、民不畏死，奈何以死懼之？老子
7、在月亮的這頭孤人站立找不到一個傾訴的伙伴，讓我情何以堪呀！多情卻被無情惱。明知近在咫尺卻遠隔千里，幾渡翻山越嶺，踏盡萬水千山也不一定能看到希望。
8、操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！
9、那么，這寶貴的青春時光，我們何以度過？答案是：讓青春與責任為伴，讓理想帶我們騰飛。
10、幾何以直線為最近，修身以正直為最好。
11、大丈夫一屋不掃，何以掃天下。
12、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。
13、讀書豈免死，讀書豈免貧。何以好識字，識字勝他人。
14、孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”。
15、這就是何以疾病會進入我們這個系統。
16、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。荀子
17、我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全；于初興之事就這么求全責備？
18、人死了之后何以要哭呢？其實應該為他在生時的生活方式哭泣才對。以死的模樣活著，還不如死的好。
19、孝為百行首，詩書不勝錄。富貴與貧賤，俱可追芳躅。若不盡孝道，何以分人畜？
20、不應當急于求成，應當去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終。莎士比亞
21、側頭仰望圓圓的月亮，高高懸掛于深邃的蒼穹。有凝重的云塊，漂浮在周圍，猶如遠方在游子，寫滿相思的淚滴。那泯滅不了思念的素光，何以寄托心中那沾濕的云彩。
22、家貧知孝子，國亂識忠臣。今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！
23、戰爭中實施巧妙機動的最重要條件之一，無疑是在下達命令之前，必須掌握敵人行動的情報。事實上，如果不了解敵人在干什么，又何以確定自己應該干什么呢？
24、我體魄健壯，出手不凡，面對小混混的挑釁，我何以畏懼？
25、嚴冬不肅殺，何以見陽春。
26、孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”鞭撲之子，不從父之教。
27、孝順：不敬何以別乎，主要是態度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治國。
28、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
29、讀不如行，使廢讀，將何以行；蹶方長知，然屢蹶，詎云能知。
30、臣聞之，為地戰者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補君乎！
31、振興教育，必先廣儲師范，師資不敷，學校何以興盛。張之洞
32、為君之道，何以為明？功不濫賞，罪不濫刑；讜言則聽，諂言不聽；王至是然，可為明焉。
33、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調于馬。
34、妾身未分明，何以拜姑樟？
35、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。月明星稀，繞樹三匝，何枝可依？山不在高，海不厭深。
36、今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？孔子
37、誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生。
38、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一也。類不悖，雖文同理，故鄉乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。
39、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
40、如果練瑜珈有年齡限制，那我好幾年以前就該停止做瑜珈了，我何以仍這么練習著？
41、昔日種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭；樹猶如此，人何以堪？拚今生、對花對酒，為伊落淚。
42、應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！
43、若與高麗抗禮，則四夷何以瞻仰？
44、白蝴蝶在幽暗的杉樹間忽上忽下地飛著。飛過因點滴瀉下的陽光而閃爍其輝的鳳尾草，朝深處黑門那邊低回飛去……不知蝴蝶何以飛得如此之低。三島由紀夫
45、古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未見其可欲，何以明不好色乎？
46、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
47、何以稱英雄？識以領其先。袁枚
48、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！孔子
49、弗學何以行？弗思何以得？
50、食而不知其旨，耕而不知其耨，將何以因於義，求於善，補朕之闕，誨人罔倦哉？
