了義的讀音 了義的意思
了義 在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而隨著大乘運動的開展，為了推廣大乘教義，實現佛教理論的革新，就漸漸有了，了義與不了義之分。
- 了
- 義
“了義”的讀音
- 拼音讀音：
- [le yì]
- 漢字注音：
- ㄌㄜ ㄧˋ
- 簡繁字形：
- 了義
- 是否常用：
- 否
“了義”的意思
基本解釋
基本解釋
佛教語。真實之義，最圓滿的義諦。對“不了義”而言。
網絡解釋
了義
在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而隨著大乘運動的開展，為了推廣大乘教義，實現佛教理論的革新，就漸漸有了，了義與不了義之分。
“了義”的單字解釋
【了】：[le]1.用在動詞或形容詞后面，表示動作或變化已經完成。a）用于實際已經發生的動作或變化：這個小組受到了表揚。水位已經低了兩米。b）用于預期的或假設的動作：你先去，我下了班就去。他要知道了這個消息，一定也很高興。2.用在句子的末尾或句中停頓的地方，表示變化或出現新的情況。a）表示已經出現或將要出現某種情況：下雨了。春天了，桃花都開了。他吃了飯了。天快黑了，今天去不成了。b）表示在某種條件之下出現某種情況：天一下雨，我就不出門了。你早來一天就見著他了。c）表示認識、想法、主張、行動等有變化：我現在明白他的意思了。他本來不想去，后來還是去了。d）表示催促或勸止：走了，走了，不能再等了!。好了，不要老說這些事了![liǎo]1.完畢；結束：了結。了賬。沒完沒了。一了百了。不了了之。這事兒已經了啦!2.放在動詞后，跟“得、不”連用，表示可能或不可能：辦得了。做得了。來不了。受不了。3.完全（不）；一點（也沒有）：了不相涉。了無懼色。了無進展。4.姓。5.明白；懂得：了然。了解。明了。了如指掌。
【義】：1.合宜的事情。《論語?為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子?齊俗》：“為義者，布施而德。”2.正道、正理。《孟子?公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”3.死節、殉難。《禮記?禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史?卷四五○?忠義傳五?尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”4.法則。《呂氏春秋?孟春紀?貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”5.意思：“意義”、“字義”。漢?孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”6.功用。《左傳?昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”7.姓。如漢代有義縱。8.合於正義的：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經?康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”9.用來周濟公眾的：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志?卷八?魏書?張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”10.假的，有其名而非真﹑非親的：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。
“了義”的相關詞語
* 了義的讀音是：le yì，了義的意思：了義 在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而隨著大乘運動的開展，為了推廣大乘教義，實現佛教理論的革新，就漸漸有了，了義與不了義之分。
基本解釋
佛教語。真實之義，最圓滿的義諦。對“不了義”而言。了義
在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而隨著大乘運動的開展，為了推廣大乘教義，實現佛教理論的革新，就漸漸有了，了義與不了義之分。【了】：[le]1.用在動詞或形容詞后面，表示動作或變化已經完成。a）用于實際已經發生的動作或變化：這個小組受到了表揚。水位已經低了兩米。b）用于預期的或假設的動作：你先去，我下了班就去。他要知道了這個消息，一定也很高興。2.用在句子的末尾或句中停頓的地方，表示變化或出現新的情況。a）表示已經出現或將要出現某種情況：下雨了。春天了，桃花都開了。他吃了飯了。天快黑了，今天去不成了。b）表示在某種條件之下出現某種情況：天一下雨，我就不出門了。你早來一天就見著他了。c）表示認識、想法、主張、行動等有變化：我現在明白他的意思了。他本來不想去，后來還是去了。d）表示催促或勸止：走了，走了，不能再等了!。好了，不要老說這些事了![liǎo]1.完畢；結束：了結。了賬。沒完沒了。一了百了。不了了之。這事兒已經了啦!2.放在動詞后，跟“得、不”連用，表示可能或不可能：辦得了。做得了。來不了。受不了。3.完全（不）；一點（也沒有）：了不相涉。了無懼色。了無進展。4.姓。5.明白；懂得：了然。了解。明了。了如指掌。
【義】：1.合宜的事情。《論語?為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子?齊俗》：“為義者，布施而德。”2.正道、正理。《孟子?公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”3.死節、殉難。《禮記?禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史?卷四五○?忠義傳五?尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”4.法則。《呂氏春秋?孟春紀?貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”5.意思：“意義”、“字義”。漢?孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”6.功用。《左傳?昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”7.姓。如漢代有義縱。8.合於正義的：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經?康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”9.用來周濟公眾的：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志?卷八?魏書?張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”10.假的，有其名而非真﹑非親的：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。